Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 148]

gw ( 75 ) «2 זה ט׳ חלקי עזות והרגה פסולי משפחה, עיין מוספת (סוף פ׳״ק דיבמות), ושם עשו ספינות קטנות על כהל פרת, (שגת ק־׳א ג' וביב ריש פ״ה) וז״ל העלוך (ערך גצות) 3יציתא דמישן פי׳ ספינות קטנות שעהלנות לפני הגלולות 3מיס מועטין, שאין הגדולות יכולות ללכת שס וכר והיא' קלה ומהלכת אפילו 3גןצה, לכן נקראת ביצית, ומישן קורין ישמעאלים מייסז והוא בקצה בבל עני'ל (כצ״ל ו3מוסף ומ״ל נתבו כאן והיא כקנה גדל יזה מפני שנשת3ש מלת בבל נדפוסיס ישנים, ש3שו הס עוד גם מלת בקצה ועשו ממנה כקנה גדל) ור״ל 3קצה ג3ול 33ל למער3ס, וזה כדל שקרוב יותר לא׳י, ומזה נוכל לתקן גס 3רש3׳'ם (3"3שס)שכת3 מישן נהר קטן וצ״ל אצל מישן וכו' כמו שהוא גערוך. משמהיג (Masamig טטאדט אין יע»ען אנ[ פערייטען »ערבו!ען, ווא אייגטט איינע פערזען פיטערייא נואר). העיר הזאת מכרת 3אשטע»אני ביבןיאטעק תריענטא!. עיין העתקת המכס פפייפעד במפתח .*והנה בעלך משמהיג לא תרגם רמ״ל כלל דק כת3 ייהע פרוותא ושם תרגם פרוותא (האאען) אך על משמהיג לא כת3 מאומה, ודנינו כתן כתג 3עדך ■משמהיג ודל 3פדק יו״הג 3יומא, והבו לי׳ נ׳א מלכי ופדוותא דמשמהיג עכ״ל, וגמרא זו אינה לפנינו גש״ס רק 3ע״י ולפני תוס׳ ישנים היתה גש״׳ס שכן ציינו שם על יה3ו לי' שלא נמצא לפנינו רק גע׳י, ו3ד"ה (כ״ג א') אמרו ג׳ פרוותא היו, 3' 3י אדמאי וסדא 3י פיסאי/ דגי אדמאי מסקן כסותא (קאיא^ען), דבי פדסאי מסקן מדגנייתא, ומקריא פדוותא דמשמהיג, ופידש״י אותה של פרסיים נקראת נמל של מלונה ע*כ, ומשמעות לשונו תורה שפירש משמהיג לשון מלוכה. ונראה שהסכים 3זה המוסיף שה3יאו ודמ׳ל שהחריש , והא ליתא רק כתלגומי, ועוד היום צדין מרגליות גלזוף לשון ים פלס כנודע לנוסעים, ועודכ3ל 3ימי התלמוד היו צדין 3ים פרס מרגליות ד3יס ויפיס מאד, כמ׳ש רי»»ירונוט »ארלעןינוס (ס״כג פ׳ו) שהי' בימי ש3וד מלכא השני, ונראה מזה ד3 ממשלת הפרסיים אז עד קצה לשון יס פרס העולה אל ארן ימין של הערביים. נבסי ננאכאטעער) נווטי (גאן ר3י נתן איין »אן אויש כירת גרמה, יאך דבי בנימין עבענ&וון|ס נאבאטעעד) . ניותאד, (נאן ביידען אייו "אן אויש ניות בדמה) בערך <3טי מפרש רביכו נתן ול״ב שהוא מלק הצפוני מארן ערב הנקרא נבט , ובערך נווטי!כתב שגינו גסתס שם מקום,'אך מערך נוות נראה כוונתו שכתב פירוש שם מקום כדכתיב ניות בלמה ומזה הענין נווטי שבראש הפרק עכ׳ל, וד״ל גראש הפרק נו שלשתי אותיות שוות בתחילתן יקרא פרק לדרכו, ולא כן דג שפירש על נווטי פירוש נבטי איש מאדן נבט עכ׳ל, אך על ניותאה לא פירש כלום נראה שמסכים לדברי רבעו, וכמו שמונית באמת משמעות המלה. אכן דמ״ל ערבב הכל גחפזו. בעדך נוות כתג *יהע נווטי, ואס ישמע לו הקורא ויראהיערך נווטי עוד לא ישלים מבוקשו« ששם נת3 «'!־•ע נבטי, ומוכרח א״כ ללכת עוד לאחוריו ולבקש ערך נבטי« וקם ימצא תרגומו (נאבאטעעיס. א״כ לנבטי ונווטי ונוות הכל תרגוס אחד. וזה נגד דגלי לנינו נשנים שסוגר שנוות ונווטי נחלקו מנבטי מגל