Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 147]

( 74 ) «a לפני הריח הירושלמי שמ3יא הערוך/ ולא גמרא 33לית3תעדתשס3טעס שם נמנא/ שהי׳ כאיזה אגלה3פ״ע מר3נן ס3וראיאו מגאונים / ונתח3ר אסיג לשאר אגדות כתענית שם / ו3פרט כששאלו ואמאי קרו לי־ חנן הנח3א ונו' / עיין למעלה עדך גמזו. ומעתה כיון שנתנה דשות לומר טעמים בשם זה אף אנו נאמר לנר מלש / והוא שלא נמצא עול חנן הניו3א 3שום מקום רק 3תענית שם / והראתי עול 3מ״א שבסעודי נסים ופלאים יש חלופיס הד3ה 3ש"ס 3שמות 3עלי הנס / כמו מה שסופר 3מקוס אחל על ר״ח 3ן דוסא (33לי י3מות קכ׳א 3׳) . נמצא 3מקוס אחר על ר״פ 3ן יאיר (ירושלמי פייח לשקלים) או על ד׳ש 3ן חלפתא / עיין תענית (כיל א׳)ומ״ר (רות לף מ׳ל ג׳) ועול 3יוחסיןוס'הד וספרי אנשי שם. והנה מנאו כתענית שם עול חוד המעגל 3ד כרי' דמוני המעגל / וגס חנן הנחנא חשכו לכד 3די׳ לחוד המעגל וכן אנא חלקי׳ / ומהם שאמרו שם על הזקן שהי' ישן ע' שנים / א״כ נתחלש כנשר נעוריו אמ״כ או כעצמו או 3ננלו מוני השני / ומפני כל המנונות האלה קרו3 מאד לומר שאין כאן אלא חוד אתל הזקן וחוד וחנן אחד הוא/ והוא ג״נ הנקרא הנחנא/ מטעם אמר נפלא עייפי המבואר כיוסיפון לרומיים קדמוניות (ס״יל פ״3) שנעת צד הודקנוס על אדסתובלוס אחיו בירושלים. בקשו הצדים את מוני שיתפלל על הצלחתם במלחמה, והוא בצדקתו ואהבתו לעמו לא רצה להתפלל על הצלחת איזה צד, נשיהדגו עי״ז ישראל מצל השני/ והחכיא עצמו; אולם העם הוציאוהו מממנואו 3ע״כ, והתפלל תפלה קצרה המורה על הצלחת שניהם, והרגוהו המון המרצחים יעו׳ש. ולזה נקרא הנחבא על שהחבאו הי' סבה קרובה למותו. ואם נקבל עול גרסא ראשונה של הפירוש המיוחס לרש״י בתענית שם, דלא גדסינן מלת בבית הכסא, דק שהי'מחביא עצמו, נוכל להסכים גס לכרי הש״סעסטעסזה. טלכונא (Trachoms) עיין מוסף- ואין ספק שחשבהת״י שלחלק מנשה מעבד לירדן הי' גס שיחכחניש המוזכר ביוסיפון שניתן להודדוס מן קיסר חויגושש. ונמצא גס בגמדא״ידושלמי (פ׳ל למגלה ה״ה) ד״ש ספרא לטרננת. וע״ש שבקשו ממנו 3ני עידו שיתרגם להם נקליאה חצי כל פסוק ולא רצה, נראה שההמון היו שם.הדיוטים מאל. ועול איזה פעמים מוזכר שם טרכנת. וככר 3רר רח1ענ»ין1ער כקלמוניות שלו (כדך 3׳ ח״ נ צד ד') סימני וגכולו אדן הזאת. "וכ׳ז דלא נדמ״ל שעז3 כא| גס מוליכן בוקששחקי. כרת (ייי״עי״ס כרל׳וככ״ף הוא נמו קרדו בקו״ףשהוא תרגם אררט/ וטורי לכדדו או לקרדו ר״ל הלי חרזזעניען, ועול היום נקראים ההדים שם הרי אררט. וקצת יושבים שס (קורי־ען) מן קרדו. ואין להאריך כאן, דק לבאר שדמ״ל המצזא ל, תלגוס (קחרדיח, חייו חיש *'1 3'״'5יען) ואין ענינו לפה . מישן »עששענע, טשחדש חיןחששיריען) העיד הזאת נזכרת 3ח»»יחנוש J״חרלע?ינוס (ספד כ״ג פ״ו וסנ״ל נ״ג). והיתה קדוכה יותר לט3רי׳ מלנהדלעא וסודא, שאמד דבעוקבא ממישן לד3 אשי אתוןלמחדניתו לר3 ושמואל ונו', א?ןנעבידכד' יוחנן (שבת ל״ז 3') ויחסו 3ש״ס למקוה זה