Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 139]

»t (66) «« לש (קנעטען) ורמ״ל תדגס (קנוובע?) ואולי הוא טעות הדפוס. מגפיים נמטרי»פ5ע) רמ״ל תלגס (ביין־־הוומימ) והוא דק נפי״א דנליס המו3א 3עלוך/ אמנם 3ש3ת (דף ס') פירשו נש׳ס פוזמקי והוא מו3א ג״כ 3עדוך, וראוי א״כ לתדגס כמו שתדגס רמ׳ל נעצמו עדךפזמקי/ ונפלט לפי פירוש לב של שלום שהביאו נאןר3ינונתן. מוניטין ( monitum חנדענקען) . ודמיל תרגס 0!ינלע) נפי פירוש המוסף moncta/ אולם לפי העצין 3הד3ה מקומות נמדלש יצא מוניטין שלו בעולם וכדומה, יותר קלוב לפלש!נלון ושם, כדשימתי ותרגומי. בעוני (בריהע) דמ׳לתרגס (איטנען, פיטברי-ע) ושניהם לאיתכנו, שיש מנוני נין מאלנה נין מדנים ושאר דבלים, ועז3 ג״כ מולינהו בוקפטחרןי. מצה נוווננע»וו1לענע חייס 3גיטין (כ׳ב א') ושנת (עיט א') אמדו ג׳ עורות הן, מצה דלא מלוס ודלא קמיס. ספה דמליס ולא קמיס, דפתרא דמליס וקמיס ולא עפין ע״כ, ולנינו נתז הניא נמלא זר נשלשה העדכיס לפעל חפה מצה, ויש נהם שנושים חך כל ערך נוכל לתקן ממנידו. נערך חפה נתב במקום לפתל ליפתא, אולם נערכי לפתל ומצה גדים לפתל, גס כת3 שם נתחלת ערך חפה למלית וקמיח, אולם בסופו כתב כמו שהוא לפנינו דמליח ולא קמיח; ומ״ש עול שם מה מצה דלית בה שאור ולא שוס דבר אלא קמח עצמו אף האי עור נמי, אין פירושו שגס עוד אין בו אלא קמח שהוא נגד הנמלא דלא קמיח, לק ר׳יל כמו שמצה אין בה רק הקמח ולא נוסף בה מאומה, כן העוד שאין בו דק הוא עצמו ולא נוסף בו עוד מאומה, ודמ״ל השאיל כל הדברים כאשר הס מבלי העיד עליהם נלל, ומון מזה תלגס מצה בסתס P'irQ, זעי־ער) וכמה מן הטעות יונל לבא מזה לקורא, שיחשוב בפשיטות מצה היא עוד, ורז״ל השתמשו נשם זה דק לתאר ודרך השאלה ננ״ל; ונן חפה דמליח נ״ל מעין חפיפת הראש (חיינרייבען). ומעתה תבין תרגומי בכל השלש העדניס האלה, ודמ״ל חטא גס בזה שתרגם דפתל נפעון, פעמווזזעגט) וחפה (פע[1, הויט) ומצה (הויט, ןעדעי) א״נ לא ידע הקורא שוס הנדל בין פלשה הערכים. וגס מה שתרגם רק מצה ((עי דעי) ולא כן חפה ודפתר הוא ממש נגד המבואר, שמצה איננו מליח עוד ולא קמיח והיא עור פשוט . בעוף (נ״יטחערן) ואותיות השורש הס פנוי. ודמ״ל תרגם כל! ס\רדען יייז.» ופה ידאה הקורא התעלמות מדל מדברי העלוך שלא השגיח נהס כלל דק נדנרי בוקטטחחי, אולס הוא מדבר על מצוי הרגיל בש״ס שפירושי שכיח ונמצא, אכן מצוי זה ששרפו צו׳ לא נמצא כלל בערוך של בוקטטחרןי. ורמ״ל מהר להעתיק רק המלה מבלי שוס עין על הענין והכוונה ונא לטעות גדול. נגהה כעפנוע), לפנינו בגמרא (ב״ב ס״ח 3') גרסינין דנגיח קאיהו ־ 1 אך מסדר א״ב של לנינו נתן נראה דגיס בה״א אמד הגימ״ל ותיבה '