Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 130]

&i ( 57 ) *Ö 94) ןןיי1 לעיל (הערה 63) , ונערן תרנוף כתן ר3יכר וז׳ל המרבין! «1היר, פייוש י אמרו שמצאו חללים כלים «ארן רוחה ומצאו 3ו פירוש )ה הדיור סוסיא 7«ר נניתא ודומה לאותה שנרסגו גלאתא דגי 5ר ציתאי עפ״ל, איזה ארן רוחה? ומה המה חללים כלים שמצאו שם? מה היא סוסיא דגר מיתא V ואפוא גרסתו גלאתא דני «ר ציתאי? ועיין עוד לעיל (הערה 15) פירוש על ערן אונוס. ונעין <י«י כחג רגינו נתן יז׳ל 3י3י 5ר א3יי כן נקוד «פירוש ר״ח ז״ל ענ׳ל ורמ״ל לא העמיד הנקודות , נם ם3ש עוד«מקום א3יי 33י והוא טעות, אמנם נ3ר פירשו נעל היוחסין שר״ל בבי «צרי החת הני״ת הראשון וקמן תחת ה3י'ת השני .נמו שהוא געז רא(י'ט';)." ז י 95) בערך גר מכניס ימ״ל דגריו «ין ד«רי רנינו נתן וז״ל וא׳ל אלעזד 3רי גרו «ן גירי(עיין גרסת רש״ישס ופירושו) כן הי' שונה הגאון כו׳עכ׳ל, וכל המלות שהסגרתי הן מרמ״ל וגלי מסגרת, וכמה טעיות יוכלו לצמוח מזה ני יחשו« הקורא _סהערוך »גיא רפ׳י, ונס חנור העני( נתקלקל שכך הי' שונה הגאון מוס3 גאמת לא על גרסת רשיי רק על נופת רגינו שם. וכן ערך דגמא , שמעי' ואגטליון שנאו מטפת נרים(סנחריג עיין גיטין נ*ז) הן השקו ענ׳ל וכל תה שהסגרתי הוא אצל רמ׳ל גלא מסגרת ומקלקל חגור הענין. וכן ערן דלף וסון> ערן דם 3׳, וגערן רגל מער3 ד«-י הרמג׳ס עם דנרי רנינו נתן «לי שוס סימן תפסיק, ונל ערן פקדו! הוא דנרי רמ׳ל נלי שום סימן ע' רשימת תלים ערן פקמן 96) דנרי התוספות «רנות (ח' א') שנתנו נדאשנחן «נמה דונתא דאמר רג יוסף אלמלא תרגותא דהאי קרא וכו' כתג רת״ל «הקדמתו וז״ל ונאמת לא נמצא רק נ' פעמים על מקרא אחד תגלה (ג' א') ותו״ק (כ׳ח ג') עה״ל. והנה נמצא עוד גסנהדרין (צ״ד נ') על תקרא יען ני מאס העם הזה ונו', ושם מגיארמ״ל עוד גשם המוספות (ג׳נקס״ד ג׳ד״ה שונאי) שלשון יוני הוא לשון חכמים גמו ל׳הק, ונאמת התום'שם לא נתנו רק שיש לשונות שנדו לסם חכמים אס אתרם נמו נל״הק. ונערן גו«יום טעות גדול- נהערה אשכנזית שנת3 שם, רנינו נתן הראה פה סגולה חדשה «לשון התלמוד שגו גיוס המפר לפעמים אינו מוס3 על איזה תעשה רק על איזה למוד ע'כ. הנה חש3 שנתנווין לזה ר3ינו גמ״ש כל גו גיוס דאמרינן גו ניום נשנו ענ״ל. והם3 רמ׳ל הכוונה על מלת נשנו ור׳ל לא נעשו דק נשנו, אולם ד3רי רנינו הס דנרי הגמרא ינרנות נ׳א אי) והפירוש שם אחר סמספר המעפה הנפלא מהענרת ר׳ג מנשיאות על זמן קצר ורנו התלמידים נני״המד , ועתהס הלנות חדשות, ואז נשנה מסכת עדיות, וע״ז אמרו וכל «ו 3יום דקאמרינן, ר׳ל כל מקום שנמצא איזה הלנה «לשון 3ו ניום, נו «יום נשנו ר״ל נשנו ההלכות ההן «ההוא יומא שהסירו את י׳ג, ואמ׳ג מגיא רגיגו איזה הלכות המתחילות «לשון גו 3יוס, וזה ספוט. וגערו טייר גהעדה אשכנזית מעתיק דנרי הגמרא(גיטין מ׳ה א') לימא להו לשגוייהו דלירחקונהו מהנא (סערראסהען וויר 1יכער דענן ןעפצונגען־)1ערטערדצוס זיצו עגשפליהען ווא!5ע|) ע״נ, ולא לגי שהתרגום אינו כלל מענין המתורגם אלא שנס «לשרן אשכנזית’ שס אינו מוגן כלל גח«ור הענין, וצרין לתרגם נאמת (נאגען וויר דעע געסיזמען ־ זועדשער דוומ ער צזונשעגש» פערנע), גם קורא שה רמ׳ל לר3 עיליש כתה סעמיס גל׳א עליווש כאלו הי׳ נחוג געגרית אליהו. וערן מפליא כת« וגערן מפלצת נראה פירוש הערון כפירוש רש׳י לפי שאינו מורה על עין פלא והוא פלא עכ׳ל, ואין כאן שוס פלא ש«ערן מפלצת ירד רגמו רק לפרש מלת מפלצת ולמה לו לציין עין פלא? ונעון קסר גהערה אשכנזית כתג רת״ל גשם י' יהודה מאורליאנש 3תוס' ע"; (יי 3י), ו נאמת שם הוא נתוס' נסתם גשם ר׳י, והוא רנינו יצחק נעל התוספות הנודע, וכה יניא תמיד «הערות אשכנזית את רש׳י הוא רגינו שלמה יצחקי?שם ירחי, והוא טעות חבוק* ףהצזרןי, ולא נמצא שם זה לרש״י נשוםקדמון, וקצת סוחגריס שנקראו כן היו מעיר יינעל שקראוה «העתקה ירחו, עיין הולדות ר״א הקליד (הערה 17). ועיי)עוי טעיות הי«ה ממנו«ישימות הממוניות כאן.