Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 129]

i 3&♦ ( 56 ) f€5 89) בעלך יי ג' יתר רמ״ל וז׳ל פה הניא הערוך דנריס אשר אין גזעם פה, ועליו אמר המוסף שאין;ה הערך ו3ערך ויה ומה הקימותי להם מטע ושם עי׳ל. וגכ׳ז השאיר על מנו«ם לגרי הערוד נערן ימאי ש התג ח״כ שירוש דמאי נגר שירשנו רעיו ו' עג׳ל וכוונתו לערן יד שלפנינו עיין לעיל (הערה 56), והנה מלשון זה ייושוג הקורא שנמצא פירושו כגל למעלה, וגנ״ז יוזסש שס לחנם געיוך אל מי׳ל« ולא כן עשה המוסף שהשאיר עכ״ס סדר הערכים על מקומם . ועין קטן עשה נר' מימין וסרסערן קטן ה׳ לוו׳או• ואעס׳ג הניא מרי רגמו נתן שנתג שם אלו ששה קטנין כלס קרוגי הענין הן ענ׳ל וגאוות אין כאן נעת אלא חמשה לפי הסרוס. וערך קלע 3' הסן הסדר ממס שהוא גמוסף ועי׳ז הכניד על המעיין, ע׳ש שנתג ר׳ מימין ועקר זה קרוג פירושו לעיקר סקדם נכנס וגא לאהל גע׳הג ענ״ל, אולם הקורא לא ימצא עתה געיקר שקדם כלל מענין אהל רקגעיקי שאת״ז שהי' מוקדם גמוסף ד׳א . 9°) עיין לעיל (הערה 73). י(,’) עיין לעיל (הערה 65), ועוד גערן גצע יחשוג הקורא שהמאמר אמרו עליו על רסג׳י נמצא נגיטין ס׳ ונאמת רשימת ניטין ס׳ תוסג על הנוצע הושט ידו תחלה ועל אמרו עליו ונו׳ לא רשס המגיה מפני שלא רשם רגמו נתן הסיק, ונשאר נן גם גמערכי לשון, וגאמת הואגחולין (מי ג') נשינוי לשוןקצת. ונערך גפן כתג רמ׳ל לא מצאתי משנה זו דמסנת ידים עכ׳ל, והוא ממש רגיי בוקשטאקי, וזה מסני העלמת המגיה שעל גמרא דמגלה לא רשם כלום ועגור שלא כתג וגינו נתן הפרק, ועל מסכת ידים רשס המגיה דף קנ׳ד, וגאמת הוא לפנינו דף קנ׳ו שם. ונתגלה הוא דף ט' א׳. וערך זג ט' נתג רנינו נתן וז״ל נע׳ז ריש גמרא דפרק אין עותדין אייתי קנא דזגוגיתא תגר קמייהו ואיתעצינו ענ״ל. וע״ז נתג ימ״ל לא מצאתי שם. והוא ג'נ דנרי מקסטאקי, וזה מפני שנשתנש אחה מגיה עוד לפני ר' שמואל ארקוולטי שנחנף לו שרק אין עומדין נפרק אין מעתידין שהוא נמס' ע׳ז, ולנן הוס־ף תלת גע״ז. ור׳ש ארקוולטי רשם אח'נ דף נ' והיינו ששם הוא נע׳ז דיש גמרא דסרק אין מעמידי!, ועל גוף המלה לא עיין אשר נמצא שם נדרנו,!בזקנזגזוזקי חפש שם ונת3 שלא מצא, ודמ׳ל לא חפש גלל רק סמך על בוקססאר!' והעתיק דנריו; אולם נאמת המאמר הוא ננרנות סרק אין עומדין (ל׳א א') רק ששסנתוננסא נמקוס קנא. ואשאל לקורא היאות לאיש עניי תלמודי ללנת אמרי נכרי נחסוש ינרי התלמוד ולסמוך עליו ועל נקיאתו, ולחשונ שאשר לא מצא הוא לא נמצא עוד נגמרא? ונערך ר5 האחרון נתב רמ״ל, מה שהניא הערון פה אין נתונ נניסמאות שלנו ענ׳ל וזה מפני שלא רשס רנינו נתן הסרק והגמרא וע'נ לא ידע המגיה לרשום הדף , ורמ׳ל לא עיין עוד ונתנ שאינו גנוסהאות שלנו. ואני רשמתי נהנהתי לערוך שהוא נתולין (מ״ה אי). *9) יעויץ רשימת מלים ערך אגריאון, אשלג, דפן, חוור. ורשימת אנשים ומקומות י ערך נעיא,'ח<ן, מישן. ולעיל(הערה 5) נשנוש ערן עציך. ועוד (הערה 15) נשנוש ערן אונוס , ועוד (הערס 0«) נשנוש הפסיקתא ארקתשרתנת. 93) ערך מדי מלק רגמו נתן לשניס. ונענור הפנוש שנפל נדנרי רנינו שם לא ידע בוקםג1צזרןי הפרש נין הוראת מדי א׳ למדי 5' , ולכן חנד שני רעךנים לאחד ואחריו נן רמ׳ל: אולם נאמת נמקוס 'מער המדי כן נקוד נפירושר׳ח ז״ל', צ׳ל ,שער קמרי נך נקודנפירוש ר׳מז״ל/ ונמו שמוכיח שם סוף לשמו, והוא נופה סהוא נלשון יון קמרא ונו' ונענור גיסא זו מלק רנינו נתן ערן זה נפגי עצמו. ונערך מתי נתנ רנינו נתן ח׳ל ממתי קורין את שמע נערנין סי' ר> מצליח, הראשון (ר״ל רמ״ם הראפון) . אינו עיקר והוא נמו מתי אנא וכי', ייש ששונים מאימתי ואל״ף תיססת נמו אל״ף דאזרוע זרוע ותרגום מתי אימתי ענ׳ל, והרואה יראה שרק לפי יש ששמים נרסינן מאימתי גיזל״ף ולפי פי' ר' מצליח הוא נלא אל׳ף : ומעתה נראה אין שגה רמ״ל ננתנו וז׳ל מהי (צ״ל ממתי) קורין נו' 6י' ר' תצליח האל׳ף (עשה רמ׳ל מתלת הראשון האל׳ף נדי לשנש), אמתי (הוספת מלה ושנוש) ונו׳נלו נשנוש ונלי הגנה. ונערך שרקד הגיה רמ-ל ע׳פי גנה שראה נבוקסטצורןי נמקים אסוריא קדו שצ״ל אהוריא קדל, ולא ידעו הפירוש הפשוט אפורגא קדי ריל משתתדס על מטתך ופניו על המטה יעו״ם היטנ עיי׳סי יש מסושיס, עיין } 1 I i ' ' 1 1 :. י ן 1 11 i f I i;!!.i i!i!!!