Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 124]

1 ©+ ( 5i ) KS לעיל העדה 1) ונניז היי רש*<י ווי ע׳ה שנים, א״כ אין מת לסט געל הערץ? ומכ״ש לפי מה ששעמו נהעדה הקודמת שגס פעירת נעל הערון מאותרת היא לשנת חמס״ו, ונבר עמד על קצת יחה נעל קורא הדורות, אולם אצלו הי' פשוט להקדים עץ זמן נעל הערץ עד תשצ״חוכנר הראיט טעותו נזה (הערה 1). לעודשיחשנו סטירת הרשנ׳ם ננדו של רש״י נשצת תתקל״ה, והנה נמצא נפירושי הרשנ״ס הרנה שעתים אין דן לפני זקינו ונתונת עמו ועל ידו תזר רש׳י נהרנה פירושים וענ׳ס הי' הרשנ״ס נעת התונחו עמו כנן שלשים, וגס לא נשנת מות רש״י נגד היו הויכוחים אשר על יד®.תזר רש״י אח'נ מפירושיו) א״נ יהי' הרשנ׳ס תי נמאה שנים ויותר, 1ואריכת ימים כזו היתה נרשמה נלי ספק ונזכרת נסי הקדמונים. ועוד שכנר הוכחנו ( הערה 46 ) שינינו נרשם צזנסטר תתנ׳ו או קרת לזמן ההוא הי׳ רני׳ דיני' של רש״י, א"כ נהכרוז לא הי׳ עוד רש״י זקן נשנת תתנ״ו ואפי׳ נשנת תתס׳ה, ואחרי שהי' הי ע׳ה שנים עיכ שהאריך עוד שניט הרנה אחר התסיה. את׳ז מצאתי ניסוד עולם ( סיף מאמר ד') הנירסא נסטירת רש״י שנת ד' תתס׳ח והוא 'קצת נכון יותר, אך עדיין לא נתקיב אל הזמן המשוער. והעיקר שגס בסטירת רש״י עשו הסופרים נמו נפטירת נעל הערוך, תפני שעכ׳ס עד •שנת ד' תתס״ה הי' חי רש׳י נהנית, מתה שמניא ספר הערוך שלא נשלם עד העת ההוא לסי השנוש שמצאו ■תתס׳ה נמקום תתס׳א ( יעויין הערה הקודמת) ומאז והלאה אחרי לא ידעו עוד מימי חייו תאומה, הסיעו יתר חייו נלא עתו ואחר רש׳י מונא נעל הערוך נסירוש המיוחס לראנ״ע (שמות כ׳ה נ׳ט) מפירוש הרד״ק (הושע ז׳ י׳א) ונשרשיו '( שדש שנר ז ונתשינת סרמנ׳ם (ס*, קמ׳ה) חקוראהו גאון ואח׳־נ נהרנה תחנריס וסיסקים. בערך 5ר א" נח3 פירוש לפני המלכים עושין חכמי האמות צלמים ונותנים נידיהם נ״ד אנניס ותחתיהם ספל גדול של נחושת, ונסוף כל שעה ^פלין הצלם מידו אנן אחת לתוך אותו הספל ונשמע קול הספל ננל העיר ויודעין השעית עכ׳ל. וערן רצפה תנאר ענין ( זזיוזוווויק) וערן שוור ממנהג צחוק / הבחורים נימי הסירים יעו״ש; וערן שפשף דרן צידת העופות ועי׳ לעיל (הערה 58) ממנהגי ארצות ישראל וישמעאל »6) כבר העיר נעל מוסיף הערוך נהקדתתו שנמצא כמא פעמים נערץ שמרשים לעיין נערן אחר ולא נמצא שם, ונסנים הספר הראה זאת נערן עלם שנת3 רנינו ע' נערן שא, וערן 35 עיין ערן חרש, ונערך שריין עיין ערך נרנל ונערך תתד עיין ערן חרצן, וננל אלה המקומות שצוה לעיין לא נמצא הפירוש שתרשים. וכן מצאתי אנכי נ"כ 3ערן כנר רימון ננרו פירשנו נערו רימון, ונערך ערג נ' נת5 ע' וערן סמך, ונערן שטר נים עיין ערן כים, ולא נמצא תאומה נשלשה תקומות ההם. ונערן תרקנתנ כנר פירשנו נערן תירס ולא נמצא ערן נזה. ונע־ן סלתטיס נראה שהשמיטו הסופרים תלות ,פי' ר״ח ׳ יעויין תולדות ר״חניחוד. אולם הראי' היותר גדולה שנשתטו ערכים או ע׳י הדפים או ננ״י נעצמו, הוא (עדן עלג שנרשם נאותיות גדולות, ינשורה אחח עלג על* ן עלט עלם• ונכ״ז לא נמצא פירושו רק על מלת עלם, אין ספק א'כ ששאר התלות נרשמו לפרש עליהם וננ״ז נשארו אח*כ בלי פירוש. והנפלא הוא מה שהונא נתתנת נהמה על המדרש איזה פעמים נשם ספר הערון ולא נמצא נו כלל. נתדרש איכה פסוח פרשה ציון א׳ר לוי כהדיז נענעא ונו' שירש מ'נ נשם העדין/ נהר, ולא נמצא כלל נערון. ות״ר תצא שעלת מלניא לראותו פי׳ מ'נ נשם עדץ, סס! ולא נמצא שם רק נתוסף פירש אשה חולה. וי׳ר צ סיף פי׳ח) אכסירה פירש «"נ נשם הערץ נית הסהר, ולא נמצא שם רק ערן נסירי נלי שוס פירש אולם נשאלות החנם רמ׳ל נהקדמתו על איזה מאתרים התונאים נספרים אחרים תמנו ולא נמצאים נערון שלפניני, כנר השינו דייו הרב הגדול ז״ל נהקדתתו לחלק נ' שנמצאים כלס ולא נשאר לו רק תדנרי הראש על נדה (ס׳ג א') שפירש נשם הערץ הפן מדנריו ערך סהק, אולם אפשר שחסר שם פי' אחר שהי' לפני הרא׳ש, והצירות שרשם רנינו נתן נמסרו מאיזה ערכים, יעויין ערן מנחל טנת3 וזה צורתו ולא נמצא הצורה. ממערכי לשון השמיט גש המלוק *וזה צורתו' והוא נלתי ראוי. וכן נערן »לנין עושין מטות נא״י וזה גורמן; ועדן א לזון ונקע׳ ב׳, ננל *לה נשמטו הצורות. * «י 3») בערך