Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 110]

5» ( ז 3 ) ** איי שנת אלף וקש*» לשנומת ענ״ל, והוא ממש וסנה שמלן לעי er») יש נ יי׳ל ד׳א תיי״ת. והוא שלא סדי תם לו פ לספרד המונא הרוה גקמוונים ונאנודרהס. ועיין ננע׳הת שגא פ׳ג ותראה שלא סדור התפלה לנו הי' נחוג גו אן גס זינים הדגה וסלסולי הלנות וגרור הוא לדעתי שנוסת יג עמרס הי' נועה יותר «יסיו האשנגזיס היום, ואעפ׳י ששלא סדר תפלתו לספרד <ראה שענ״ז החזיקו הספרדים ננוסת שהי' להם מנגר ג'נ נקגלה מן גאוני גגל, ע״י ממצית אגרות שהי ניניהם תמיד ן והאשננזיס קגלו נוסת רג עמוס. וראיות ע'). עיין נאנודרהם גשם ׳3 סרירא ורג האי שגנהידעא וגעילם וגפרם ומדי לא נאמו מעולה אהגה רגהגשחד« (רק אהגת עולה) וכן ננל מדרשות שגסורא חון מאמו, ורג עתרס נסדר הסס שלו אחז נתנהג האחד ע״נ, והוא ג'נ נוסח האשננזים. ומזה תראה נם כן סאגוק הנוסחאות היום נין ספרדים לאשכנזים נתפלא < גונעים מי'דם T״!* ינתי הכנסיות שנננל עצמו; וכ*כ נעל שנלי הלקנו סי׳ ווא׳ו גשם רנ צמח גחון שש מקומות שאומר אהגה רנה ויש מקומות שאומר תאית "יל®." נ■ יאיזי’ה* י”־" הספרדים כקצתם והאשכנזים כקצתם . עיין עוד נאגודרהם אצל תנגת שנת שחין מג < הספרדים לאומרו, רק גסדודי רנ עמרם ורג סעדי׳ נתצא ע״נ. והנה עוד גס יו יו3 הספרדים א׳א אותו — או נסדורי כל האשכנזים ייילין ™J״ מז° ׳ ,1* נוסח יקום פורקן שהוא ולי ספק מגרנה סהיו נותנים ליי#ש5 א׳!״? נו׳, וע״כ הי׳ נלשון ארמי, וכן מצאתי «״״®יי עיייייז על היי י* י Iwp< יוד ורנילין היו לינוול רשות מן הנשיא כו' ולנין אותו נכל שגת ישנת נמו\י™ היום לומר יקום פורקן ענ׳ל, ונכתנ נסדור רג עמרם מפנישתמייאי, . V! איננו היום אצל הספרדים רק אצל האשכנזים. ועיין תשונת רשג ש סי מ נו חנוק גרסאות נסדור רג עמרם גופי' גתפלת ונניע ושחרית. השואל כתג שקצת יחידים אומרים ני כל מעשיהם תהו וימי חייהם הגל ומגיאים רואי' מסדור ד3 עמדה ר (וזהו «וסח האשעיס ) וע׳ז צעק הושג״ש שס וזר ונת3 שנסדוד ר! עןנרס הוא ,נל מעשינו, וימי חיינו* ( ננוסחת הספרדים ) , אולם נתנת יגי ’"■"י[ » סמחנרו מאוחר הרגה לרג עמרם, נמצא נוסח האשכנים ׳ « מעש'אם וי.תי »יד והי' עוד סוור רג עמרם ניד נעל שם הגדולים ע׳ש ח נ ריש אות נ » וש 1 . על עניניו נתולדות דג האי הערה 12 . ®3) רב נחשון יייי* געיו ®*{ ג' ־ י"*?«מי ״ 1״ק?!1«," vT?לא י אחר ר3 עמרם נשנת ד א תרל ו, נסורא , ומצן ח שנים. וצא נודע מענינו מאומה, רק מתשונתו המונאה נסוף ם' נלגו ונגחיי סוף פ׳ צן ונפלנו י הננורים מו״ק דף, רצ׳ו נ' נדע דוני מחשנותיו ועניני הדת. וז ל ינוקא דהו נר תרין או תלת או ד׳ יומין ומית, הכי רנילין דמהלינן לי׳ על קנדי' נו והס 1? לי׳ שמא, דנד ונרחמיז תן שתיא והוי תאית המתים חיי ייי״י, ייייז, /ימ_ ״״״ לאנוה ענ׳ל. ונראה שאליו רמז הראנ׳ע נחן לפ«י ( {יא:1יף י 7 ’f יתשגו ני אס מת הנער ולא נמול אין לו הלק לעולם הגא ונו . ומה שמוגא מגאון זה נערן תפל הוא סי׳ ס׳ת גזדועי. ר׳ל עשרת הדנרות, שיש מן״אנגי עד אשי לרען תרי׳ג תיגות כנגד תרי׳ג מצות שנתורה. ונאוצר הספרים של ר ד חננענוזיינן קוווןרט גואיצו 1105 נמצא ספי ראומוי האינות *דיני שחיפה ונדיקה לדג נח־ון נתרן שנער ומדינת ארן ( נ; נקרא חלק מארן נ5ל וארן ערג, אצג הישמאצים» וויראק) . עס סי' לר׳ יצחק עינקניירא קאנספאג׳ שניו ענ׳ל. ונזה תדע צהוסיף על דניי שפתי ישנים תחצת אות רי׳ס. ושם נשפתי ישנים יש רק היססה קנזנה שהפירוש שתו צפנת סענא. וקרוי מאד שגוף האגוד הוא ארג נחשון זה הגאון שאקומו נגגל . ונפלנו שגתיס׳ חולק (מ״ז א' ד״ה היינו). מניאים דג נחשון גאון בדיני אונא הסחנה לאומה, וגמדדני פ׳ג שס סי׳ ארי"; מניאו ג*נ גאונא שאצל חותן הצג, ויתנןסמתנור הנ׳ל לקחו דינים אלה, ור' יצתק זה המפרש אגר ג׳נ ספר איותה «דגלות משלים ומליצות נמוסר עיין נשפתי ישנים אות א' . 31) יבינו סעדי׳ גאון מונא גערן המל וערן ענה, וממולדתו נתנמי גקרננורס מיוחד (עיין גנורי עתים הקפ״גו צד 20). ויש לי להוסיף^ נאן אתי דירים רנונים נס לתקן איזה שנושים שנפלו סם המנלנליס את הקורא. ע׳ש, ספריו 5תלמוד צריד לש וסיף שנס' שם הגדולים א״ג ריש אות ד' מוגא מר' סעדי׳ גאי! ס דרגי