Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 109]

40 ן % * רו נהן צדק הוא המאותר. והנה?אגרת רש׳ג לא Mm נאו; סכמו י‘ השה נ«ו שלא <תצא שם זה ונל התלמוד, גלי ספק ינסני הננוד לנחיר הנניאים, רק נתקוס רג משה כהן גל יעקג הנמצא וקגלה לראנ׳ד, גנתג נאגרת רש״נ רג משרשיא נהנא גר מר יעקג, וע׳ש ושם תראה לפי סיר הגאונים נסירא שהוא הוא, וכסי האשנון הנכון נאנרת רש׳ג נסמן רג משרשיא נכגת ד״א הקע׳ה. ויתנן שהיי לגאון זה שני שתות כתו רג צדוק (עיין סוף הערה 11) . ור' כוסתנאי ראש גילה דהוח חנינאי עיין תולדות רג האי הערה 1) . והתנתיס שלא היו רוצים לקרותו נשס רג משה למעלת הנניא אשר לא קס כתוהו, קרחוהי גשס דג משרשיא . ולראי' קצת כזה רג משה גאון הוא הנזכר נאגרת רש׳ג נשס רג משרשיא, יעויין נססר אדס לרגיני ירוחם נתינ ג' ת'נ תשונה מיג נטרונאי גאון שמניא ר'משה גאון מתתא מחסיא. והנה רנ נטרונאי זה הוא נאגרת רש׳ג אשרי מות רנ תשרשיא נ׳״ג סניס ומצי. &a) מר אברהם גאון. חונא יערון סא א' וע׳ש שהי׳ מניר עתידות ננענועי אילנות. ונש׳ק טעה מאד שנתג נערון ערן סת אומד ני נדורו הי' תר אנרהס קנסי שהי'מניר עתידות ענ׳ל. והנה שס נערון כתג נפירוש שזה מר אנרהס הי׳ נשנת אלף ק׳*מ לשטרות, והוא ד׳א תקפ״ת ליצירה לסי חשנון נעל העיון, וכמו ש, שניס לסניו. ונאמת נאגרת רש׳ג מציגו מר אנרהס נר מר רג שרירא שמלן נשנת אלף קנ׳ז עד קל׳״ט לשטרות נפומנדיתא והוא מסניס ממש עם חשנון נעל העוון, ושנה אחת שים חלוק ניניהם. הוא מטעם שנתנתי נתקום אחר שרג שיירא והרנה גאונים עמו מתחילים למנות שנת השטרות מן ג״ח ת׳ן לנריאה, ולפ״ז אלף קצ״ט לשטרות היא ד׳א תקס׳ח לנריאס ונעל הערון נמשן אחרי רג סעדי' ודעתי׳ שמתחילים שנת השטרות מן ג׳א חיל׳ט, (עיין לקמן הערה 59). וכדי להשוות א׳ג שנות היצירה עם ר5 שיירא צרין להוסיף אצג תר אנרהס שנה אחת לשטרות, ואלף ק״ת לשטרות עולה לסי חשנונו נ״נ ד׳א תקס׳ח ליצירה. אולם חון מזה אין ר' אנרהם גאון נקרא קנסי, וגס י' אנרהס קנסי לא הי' נימי רניני נתן, רק נימי רנ האיי גאין ששלח לו תשונית(ריף פ׳ט דנתונית) ונזה תדע נ'נ להישיר דנרי קורא הדורות (ה' א') שטעה קצת ג״כ נזה אחר נעל ש״ק. תי) רב בלן צדק גאון תונא נערן אינן נ׳ ומלן נסורא אחרי רג משה או רנ י י משרשיא נר מר יעקג נשנת ד׳א הקשיח י' שנים ומחצה והוא נר אנותאי, ויש עוד רנ כהן צדק אחר שהי' לגאון נסומנדותא נשנז ד״א תרע״ז והוא נ ן רג יוסף. 8נ) רב שר שלום מונא נערן חסר ע׳ש ששמע מפי הראשונים יורות של אננינז שנפסלו מההר ונו׳ ויש חכמים ששמעו ונוי וערן שנע נ׳ אמר נתשונת ר5 שר שלום משתי' דרג יהודאי גאון ונו' והי׳ רג שר שלום לגאון נסירא אחר רג כהן צדק נשנת ד׳א תקצ׳ח ומלן י' שנים. ונתשונות הגאונים ד' שאל־גיקי (שער אי מחלק ד' סי' ו,). תשונה יקרה תמנו לענין גזל ענ׳וט וזיל נקצור, וששאלתם נזל הגוי נתקום שאין חלול השם מהו? כן ראינו לענק גזל לא אתרינן חיליל השם אלא, הלכה רווחת הוא כל גזל גוי אסור נו', והא דאמר רג אשי לשתעי' אי דגוי אית לי' נוי ודאי רן הי' דעתו של רנ אשי דאי גוי הוא מיתנ לי זיזי דמי דחס ושלים ני רג אשי משקר ו»נ דעת הנריות דאתר רג אשי אסור לכנוג דעת הנריות ואפי' דעתו של גוי ענ׳ל. יעויין קצת מזה נתוס' נ׳ק קי״ג 3׳ ד״ה הני. והגאון מחמיר יותר מה® אפי' נמקוס שאין חילול השם, וקושיתו על ר3 אשי נפלאת עוד יותר על שמואל דאנלע נחשני!, ואיהו גופי' אמר אסור לננו5 דעתו של ענ׳וס (חולין צ״ד א עיש שרג אשי לא נמצא שיסנור כן) . וננר עמד ע׳ז ניירדכי, ואני הונחתי נמקוס אחר שתאתר שמואל (נ״ק שם) על טעות גוי הוא רק מכללא ולא הוא. 9«) פירוש ר3 עמרם מינא נערן שסד, מקיא רנ עמרם נר ששנא והי' לגאון נסורא נשנק ד׳א תרי׳ח ומלן י׳ח שנים ולהראות רנ השגוש של הדאנ׳ד שלפי דנריו מלן ר3 עמרם נשנת תרפ״ח והיא זמן ע' שנים מאוחר לחשנון רש״ג, אולם ראה זה מצאתי 3ח'נ ננה״ע נ״י דף קט׳ז נ' ונ'נ ר3 עמרם נר שש נא ריש מתינתא דמתא מחסיא ותשונה 3*ד יאלוסון וחכמי ישינה שלפנינו נישינה של אדר I