Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 101]

2X■ ( 28 ) 4« על ופפזייז) כשפת הודי עוד היום, ונהמות כאיוב {מ') חלה מציית ושם מרומו ( ני(נ3עערד ) , ואני מצאתי כרשימות תלות כושיות 3םוף נסיעת התנם!צו1ס לאין אל מנ׳ש (צי 45° כהעתקה אשכנזית) אכנע (ע!עפהצוננ1) והכרת נע נוספת שס כמלות הרכה, ותזה כלי ספק שס התורכי שג הב (עלעפהאנטען לאוזן) כי כאין כוש ומצרים תקוס השנהכ , וכתלת והזגים (יתזקאל כ׳ז) נשאר גס הכרת נע, וכן שכיסיס ושהרונים מאק תרין כפירושיגו לישעי׳, ולכל אלה ידמה 3כרי מדין; ומעין זה ברו!1ענ1)י11עד!לענעדוס שם . ואשר השינשס האמרוןעל הראשון שנמצא כשירי ערכייס גס רכיכה כככרה? הנה מכיא ראי' לסתור שמכואר שם כמקומו שמכה את רוככה תמיד וזה מפני שאיננה מלותות. אולם שניהם נדתקו שס כנאור המקרא ליזנס שקשה כעיניהם להכין סון> הכתוכ זהנ ולכמה ישאו וככר כלתי מורגל עוד למשאוי, אכן כע'כ אינו תוס3 על כנרי, ויגיר עליו ריעו הסמון ותהלת ה' יכשרו, סתוסכ כהכרת על איל גויס שכמקרא הקודם, וכן זהי ולכונה ישאו ר״ל הגויס ע׳י הגמלים ולא ע״י הנכרים. והמקרא כידמי' (כ' כ״ג) ככרה קלה משרכת דרכי'מסייע מאוד לרכינו שר׳ל אשר מדרכה לרון עוד כלי למוד. ויש עוד ראי' שקרא רכמו נתן כספרי רפואה של הערכיים אועכ״פ נהעתקתם. שכערן וותן כת3 פי' וורזן הוא נוד נספר רפואות עכ״ל. והכונס כלי ספק לאיזה ספר רפואה כלשון ערני שרק כלשון ההוא הוראת אליתץ היא גידי הלג אשר תלוי נהם החיות יעויין יו!קרצ1| כהעתקת taiMi סוף קיופינוע( ס״ט . וכפי הנראה נקל הי׳ לאנשי רומי נימי רכיד ללמוד לשון ערכי תפני שסמוך לננולס נאו כפעם כפעם צנאי הערניים וככשו מדינות וערים {עיין תולדות ר׳א קיוויר הערה 11). 15) הראי' הגדולה של החכם רמ׳ל שרכיגו ידע לשון ייני רק מפי המגידים הוא ממ׳ש נערן אונוס ששמע מפי ר• תשה הנפוסי ז׳ל שקורין!לשון יוני לחמור אינוס עכ׳ל. והנה עד מהרה נראה שאין זה ראי' כלל רק תתתלה נכרר דכרינו שלמד לשון יוני ע•• תרגומי התורה. נערן אסתניד כתכ אסאנס!לשון יון דולה. ויש כין היונים לועזים. והגה אנין חולה אסתנס ויס לועזים ארסטוס עכ״ל, וד״ל היהודים שכין יהיוניס תתרגתיס להס המקרא נן כלשון יוני, ויחנו דכדיו כזה נערן אקיוס^אני אל שדי תרגום עקולוס ו כלשון יוני) אקיוס ואקנוס וכן לועזי) כלשון יון, ענ׳ל, ר׳ל שנן מתרגמים עוד הייס היהודיה שנין היונים נעקילס נימים קומונים. וכן נערן תלג כת3 לג כלשון יו! דנור, אלה הדנרים כלשון יון טועה ליגה ענ״ל. ר׳ל שכן תתורגם אלה הדכריס; וכערן קרטל נת3 סי' טנא כלשון יון קרטל עכ״ל, נקט תלה עכרית הנתצאם רק כמקום אחד כתורה להכין ע״י תרגומה לשון יון וקצת ראי' שלמד גם מתרגום נ׳ן כלשון יוני מערן אסקטפיזון שכת3 סי׳ כלשון מקרא היא הקיא ע״נ ודיל סהוא תרגום יוני של שם קיא הנמצא רה כנ׳ן. ומ׳ש שם ששמע ההוא ג׳ מלות אפיק טפי זין, הוא רק להראות שמקיר מנה יונית זאת כארמות ואינו רחוק נ'כ — אולם שידע רכינו הרכה מלות יוניות נראה מת״ש כמקומות רנות מאד שנן נקרא כלשון יון, וסמוסן> הודה עליהם שנן הוא האמת. יעויין ערן אפוטרופים, אפט, אפופסין, אפתק, אצט!ל, ארסטוון ( ע׳ש שנתב לסעודות יוס קררין כלשון יון ארסטוון, ולסעודה םלער3 דופנין, והראה בוקפנוארןי ותתנו נת׳ל סנן הוא האתת ) , כליוט, נלוסקום . כמט, גגס , דנסטס , הן ג^על מלת זותין, זן, טרפוז, מגיס, מטרפילי!, מטר, מנתניס, תצטרו, מקדולסדום, סיטון, סנתא. פלנון, פלנק, פנן, פרהדד, קזס. קחתוקרטור קטכל יע׳ש סנת3 עור שתכסין 3ו כני אדס מלמעלה כלשין יון שתו אנכולי ושהוא תוצע למטה קורין קטכולי, והראה בוקםנ1יורןי ומתנו נת״ל שכן הוא האתת). קלד, קלוס, קלר נ', קומקום, קסס, קציע, ’וקרדייקום. וכעין עקר3 נת3 כלשון יון ih'l'h ciEi^h <1י'בימי עגיל צואה 6ההג הן לקצי יוועי לזון יון ׳ יייי״ל לא גאו אלה המלות, נשיבה ל-איח יח״ל מעין חוגוח. וס1ה נל דיי' רנינו שם צייכיס נאור. וז" אונוס דמיין תרגיס ירושלמי כהןמדין, פירוש חמור של מדין, דנרהתרגום ג נצחו 1הן גלזון יון יןו־ין לזוצוו אוגוס ונלשון לעז סול״טון והשאר קווי! לו גוווון, יין