Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 100]

©* ( 27 ) זיו. ונערך קשוות נת3 שי' כלים כעין קשות שפירשנו נערך קם (צ׳ל קסי׳) ויותר לא נמצא עוד מתינות האלו 3שו0 מקום. אכן נודע שפירוש ם' שמות לא ננוז3 מראנ״ע עצמו רק מתלמידו שכת3 מה ששמע מרנו, ועד׳ז הי' תוכן לטעות . וע״ש נסמוך שכת3 ויש שנוש 3ד'ה שהזכיר תחת הקערות מזרחים עכ״ל. וחלילה לרא3'ע להוציא ד3ר מגמה כזה משיו עם כל עוצם כחו לדנר לפעמים 3חכמה והשכל נגד המורגל — וכגר הוכיח 3הקדמת אוהל יוסן> לספר שמות שפירושי סשר זה ותרי עשר נכתנו מתלמידים, והיותר מנררת כאן הוא מ׳ש נס נא על ונחל מנשל 3מיס וז׳ל, והנני הכותנ מוסיף על דנרי זה החכם כאשר שמעתי מפיו ע"כ . ויש לי ראיות מגוררות שהתלמיד ההוא שמע וטעה. זשמות ( נ׳ט ל״ט ) את הכנש ה׳א הכנש נע3ור ה׳א אחרת כאלו הוא את ה:3ש האחד, ור משה הכהן אמר כי את הכ3ש כנש אחד עכ׳ל נראה יעליל שהי' כתו3 לפניו את הכנש אחד, וכסי דקדוק הלשון צ׳ל כ3ש אחד או הכ3ש האחד, ולכן אמר שה״א הכנש ישרת נם לאחד כאלו היא הכנת האחד, ור׳ משה הנהן יחלק הדנריס ונו' והנה לפנינו שם נתקרא הכ3ש האחד נשני ההי״ן ונפל כל הסירוש. אכן נס' סגחס (נמדנר נ׳ח נ׳> נתו3 נאמת את הננס אחד נלא ה׳א השני', ושם נראנ״ע ג״נשני הפירושים ושם מקומם הראוי, והתלמיד טעה ונתנם כאן שלא נמקומס. ויותר חדוש הזה מצאתי נשמות ( י״ז ט״ו) מאמר על רש׳י שהוא ממש כעין תאתר שלפנינו על אודות רנינו נתן ושמע וטעה נהו כאן, וז׳ל אמד רנינו שלמה כי נלשון ישמעאל תרגום מה הוא מן הוא , והמגיד לו כנה לא דנר נכון נו' רה מן הוא, תרגומו מי הוא עכ׳ל והנה נסירש״י שם לא נמצא מזה תאומה רק מי הכנות מזון, אלא נרשנ׳ס שם כת3 ולפי שהוא לשון תצרי כר ונראה ששמע תלמיד הראנ׳ע מפירושי הצרפתים וניוון אל דניי הרשנ״ס וחש3 שהם מרש״י, וננר ייע מסיי הרשנ״ם וניוון אליו עוד נמקום אחר, ע״ח נמיוחס לראנ׳ע (ד' י') והאומר ששכח לשון מצרים אינו נכון נו' והוא דעת רשנ״ס ע״ש שמתסאר נסירוש זה , אכן כאן לענין מן טעה נם נשתיעת דנרי רשנ״ם ני נאמת תנואר שם נסירוש מן הוא תרגומו של מי הוא וזה ממש נמו שכתנ תלמיד הראנ״ע לדעת עצתו לא נמו ששמע שתרגום תן הוא מה הוא. ולפי כל הנאמר, לא נתפלא עוד על השינושים אשר נפלו נס' יתרו נשינוייס של דנרות ראשונות ואחרונות ונתנו על נכון נפי' הראנ׳ע לס' ואתחנן, נס ניסור מורא שלו סוף שער א', וגם דנריו נס' יתרו על השינויים ההם ממאיס לנכון נתנחת יהודא על התורה, ושם תונאים עוד הרנה פירושים תתנו נשינויי לשונות ועגינים, נראה נדור שהי' מפירוש זה של ספר שמות מהדורות שונות מתלמידים שונים, ולכן אין לסמון־ כלל וכלל ג״נ על המפרש אשר לפנינו נידיעת לשון ערני של ונינו נתן, ונפרט ני לא נמצא המאמר כלל נערון נת׳ש. 4‘) חוץ מאסיפת מלות ערניות אשר הם רנים מאד נערון ותורים על ידיעתו י היט3 נלשון ההוא, לא נצטרך לראיה גדולה מזו, שהניא ונינו 1לנערן נקמז) פירוש מונינו נסים נשם ר3 האי ז״ל כלו נלשון ערני נלי שוס העתקה, ע'כ שידע הלשון היט3 וסמן ג׳נעל הקורא שיספיק לו הפירוש נלשון ההוא. וממקום אחר עוד ים להשיג שלמד רנינו נספרי חכתי הערניים. וז׳ל ( נערך נקה) פירוש לגמל ג׳ שמות נלשון ערני כשנולד קורין אל קעו״ט וכשגדל קורין לזכר נכור ולנקנה נכרה. נשראוי למשא קורין לזכר נמל ולנקנה נאק״ה ענ״ל. והוא ממש כעין מה שהניא החכם יצוהן נשם הסופר הערני דצוזזיר ( נדוגתאוה לשון ערני צד 48) וז״ל א׳ל ננ״ר הוא נגמלים כתו עלם נאדס וא״ל ננר׳ה נמו עלמה, ואל קלו״ן שם הקנון נמו אדם, וא״ל גמל נמו איש וא״ל טנק״ה נמו אשה ענ" ל, והנה חסר שם T T יק שם נתל הנולד; — ונפירושינו לישעי' (ס׳ ו') הראינו ע׳פי דנרי רנינו הנאור הנכון נמקרא שפעת גמלים תכסך נכרי מדין ועיסה כלם משנא ינאו וגו' שנכרי מקניל לגמלים יק נלתי מלמדים עוד, ומדין הוא ארן ישמעאל ( עיין רשנ״ס ריש ס' וישנ) ושם מקום גמלים צעירים הנקראים נכרי כנ״ל, וזה ממש צמו שמניאים היום סוסים פראים מארן ווצו1ארייוו למדינות אחרות אשר נהן ילומדו לרנינה ולתשאוי. ונצל גדול הוא נינקרא כל דנר אשר נדולו ותקומו הראשון נארן אחרת זולת א",, צשאר נס נענרית נשמו הראשון אשר נאיצו, נמו שמצאו דורשי הלשונות שס חפי על *