Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 93]

ססר לנו ר' מיאל ז׳ל ששאל לדיין אמד סלסופי גראזזווסיקו תהו סרוקוסי והפיגו נגוד הוא נלשון ןרווונאהיקו ע״נ. וננצתקוס מניאו ר' נתן נהוספוהתלת ז״ל: נלאה שכנר מת יעת נתינת סער העוון; חנן ר׳ אניהס אינו מו3א ממנו נשוס^תקוס, גלי סעק א'נ, ני הוא הצעיר. 3) ו" בנימין נת3 גמסעיו שמצא ושנת תתקל׳ג נעיר רומה וונמיס גדולים וגראשס י ר' דניאל הרג ור׳ ית אל משרת חל פפא, והוא נחור יעה ננון וחנס ויוצא ויא ננית הפפא, והוא פקיד ניתו ועל נל אשר יש לו, והוא ננדו של ר׳ נתן שעשה ס' הערוך ענ׳ל. ואמשו3 ש״ר דניאל הר3 ור׳ יחיאל הפקיד היו אתים, או 3ני אתים ננדי ר3ינו נתן, ששני השמות האלה נמצאו 3משםתתו שם א3יו ר1 יחיאל, ושם אתיו ר' דניאל. עיין הערה הסהונה לפני זה. 4) בערך גףן נת3 ח׳ל ונשאלות דר3 אתאי פ' נשא ניון דמגיתי'3רחתי נו׳ פירוש ניון דמתעסקי 3רתתי ענ׳ל. והנה לפנינו הוא נשאלתות ס׳נהעלותך, אך הגאון ר׳י פיק העיר שם נהשערה ששייך נל הסי' לם‘ נשא, והי' שתת, לו ראו עיניו דנרי רנינו שמניא 3אתת פ׳ נשא; אך יותר תדוש ששם נפאלתות לפנינו נתו3 3תקום דמג־חי׳ רמשכי. נראה 3עליל שננר חלו נו ידים אשר תקנו התלות והחליפו מוננות 33לתי מוננות. ואולי קצרו ג״נ 3אי;ה תקומות שנן נראה 3ערך נניתא שתניא שם תשאלתות גדולות נויהי 3יום השמיני, מי שאונל דג שנמצא נשמורם על האדן לא מחיי3 אלא חד מלקות ע'נ ונ׳ז ליתא נשאלתות שלנו. וקדו! שהי' לפניו שאלתות נקצור וגארינות, ולנן נת3 נשאלתות גדולות. וים לי עור ראיות שגתקצר ונתסר ספר זה, וארשום אותם פה נקצרה. ננעל המאור ( מו׳ק פ״א ) נת3 והגאון ר' אתאי משנתא ז׳ל נתנ ירנעס ועוזיהו מלכו נאתת נו׳'יעו״ם. ולא נמצא זאת נשאלתות שלפנינו. ונהגה״תיי ( פנו׳ו מהל' תפלה סי' נ') מגיא דנרי השאלתותסיקרתדנהןשנשתתדלאישאאתנפיו ונוי, ולפנינו לא נמצא ונס' המנריעסי' עיא תניא נשם האיתות ם ׳ והי׳ ני תנא נוסחא משונה ננת' פסחים ק׳יו ע״א, שאינה לפנינו נפסחים שם רק מצאתיו מוזנרת נמז״י נזיר (יי ריש ע״א). וע״ש נהגהת רי'נ סצא ידע למצוא «קור לניסחת רש״י שם אולם נשאלתות שלפנינו צא נמצא תאומה מזה נפי תנא, רק תלה אחת מנוסחאתו 3פ׳ יתרו ע׳ש זניהו על היין בכניסתו ונתוס' קדושין ו ת׳ה 3') ז׳ל: ועוד נתנ נשאלתות דר3 אחאי גאון נקעגה שהלך אני' לתד״הי נו', ולא נמצא נ״נ נשאלתות שלפנינו נתקוס הראוי לנך ר׳ל 3פ׳ משפטים סי׳ נ״ט שמדנר נקדושי נת, ותונא שם נתום׳ נסמוך. ומלשון שנתנו, ועוד נת3 נשאלתות, נראה שנתקים ההוא נעצמו נת3 נן, ולפנינו אין דנר לא נמקוס זה ולא נתקוס אחר. ונגר העיר על קצת תזה נהקדתת שאילת שלום אך יותר נפלא שנסוגיא ההוא נעצתה תניא הרא׳ש נשם השאלתות לשון אחר נענין זה לראי' המש להפך מדנרי התום׳ ונס הלשון ההוא לא נמצא נמקותו נשאלתות ולא נתקוס אחר ושם נת3 הרא׳ש שיהי׳ משמע לנאורה השאלמות חולק על נה״ג ע״ש. אמנם לדנרי התוס' שהיאתי יהי׳ השאלתות נגה׳ג. ולפי מה שהעלינו לקמן םרו3 דנרי נה״ג לקוחים תפאלתות תהי' נוסחה התוס׳ נשאלתות היא האמיתית. ענ׳ס תראה מנ״ז שהי ניד הק־תוניס ננר נוסחאות חלוקות תספר זה וזה שנימו נחסר ונתקצרך ונהקדמת שאילת שלום לא העיר נלל על חלוקת סנוסחא נין תום׳ להרא״ש, ועל החסרון שנידמו גס תנוסחת הרא״ש. ומצאתי יותר,חמש עוד,. סנש׳ות הגאונים דפוס שאלוניקי הנק־א שערי צדק ( ח״א שער ג' סי' א') כתו3 ננאוי וז׳ל: רינתא דקודשתא אמה או אחי' ועדיין קטנהץאנוה הוי נדונתא אחרינא, לא הוי קדושי' ני' ע״ש נאריכות, ותסיים דא״צ גט ולא מיאון וחתום שם רג צמח גאון, והוא ממש ליפך תדנרי השאלתות שהניאו התום' וגס מדנרי הפ׳ע אה״ע סי' ל״ז״סעיף י׳ד, ולא ידע מזה אפי' הרא״ש שהסתפק נדין זה, ונן נעלם זה הרנינו תם עיין עליו נענין זה נם׳ הישר סי' תקצ״ד, והרג ר' חיים מודעי מגיה התשונות ההן לא העיר ע״ז כלל.« נשו«, לדנרי רנינו נעל הערוך. נערך הרהז נת3, נשאלתות שלא לך אנשיש מינעי לי' לפרהוזי נפשי', נלשון ישמעאל לזיוז קייא פרהז ע*נ. ואדוש על הגאון ר׳י בעד1ין ששגה נהגהתו לשאלתות _שם ותש3 שסי' זה הוא הן המוסך אשר נאמת הוא הרנינו נתן נעצמו. והפירוש של רנינו על איזה מלות נה׳ג, עיין ערך גלמהרג תניא ה״ג שיך הלנות שנת הנהו גולתהרגי אסור לטלטלונהו נשנתא / פי' טנעא