Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 47]

3*■ ( 50 ) K2 וידעתי שגאגדת סוטה ל׳א א׳ רמי רשביא מן שמר הברית וגו' לאלן* דור של ס' לברים ז' ט' על ועשה מסד לאלפים של עש״הד, וזאת בל תתכן לפי שטתי שהצעתי פה; אולם מה להפשט עס הדרש? *) הדרשה מדרש והמקרא איננו יוצא מידי פשוטו. — ואני טרסאכלה לדבר דאיתי להעירך שמה שחידש יע1 רשד״ל בב״הע תקפ״ז שהמלה תנור נגזרת מן לשון ארמית אתון נורא ׳ לא מאצבעו מצן זאת, רק כבל הקדימו המכס געזעניאוס בספרו מדרש מלים בלשון אשכנזית. ולי בל תרצה הדיעה הזאת! ני איך נאמר שבימי משה, אשד אז היתה שפה עברית זנה מכל ערבוב לשון עם זר, יגזור המחוקק תיבות מלשון ארמית. הלא הארמית נולדה משפה עברית! ועליהם אני אומר כמאמר המוזה: הפככם! אס כחומר תיוצר ♦חשב? לא כן בשמות עצמים פרטיים, כמו אצל יוסף שקראו פרעה: צפנת פענח, אשל אמרו המפרשים שהוא מלשון מצרים. — ומה שאמרו רז״ל בסנהדרין ל״מ 3', אדה״ל בלשון ארמי סיפר, מה להפשט עם הדרש? ולי בהמאמר הזה דיעה נכונה, אין פה המקום לזכרו. העירות♦ היום ידיד יקיר לי ׳ כי יקדו לי השנלותינם! ואס גס הגיוני ♦קר בעיניכם, הואילו ופרו בי ונממני אס דרך שגיאה בי , ונמוני בדרך הישר , כי רק הצודק חפצתי בטוחות ונפשי בחלה בצאצאים וצפיעי ישמן המשמיעים קולס בראש חוצות , ויקהת אמריהם שדופות הרעיון וריקות המזמה, וכל מגמתם דק להפריז שמעם בקרב ממנה העברים, כי אף המה יקראו מחברים; ומעי דותמו על אנשי מעלה בדודנו אשר להם יד ושם / בפנותם לקראת המטים עקלקלותס!- רק אותך מצאתי נאמן אין בך נפתול ועקש, וספיר התורה והסי, לוסו5יא, אשד בו גלות מצפוני לבך׳ לעד; אמנם הס יבולו, יכלו T •*״ נעשן מאדונה, וספלך יופיע על גפי מרומי קרת לדוד דור סלח נא מודע לבינה, אם הוגעתיך בדברי! ובריתי אתך החיים והשלום כחפצך וחפן איש בריתך המשתעשע בתורתך. יששכר בער שלעזיגנער. נזשפטי *) יעל דים זה סמן ר6'י ז*צ נכצ המקומות האצה נתווה, וד3ד זה געצס מאת המנאוים לגתה׳ס.