Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 23]

2&i C *4 ) «S דת ואמונת האחדות האלהות ושהוא כופר בע״ז וא״כ טעם מלי! עברי ער אבי כל בגי עבר, שממנו יצא תורה ומכמה כבית מדרשו, ומשם נו3ע מקור חיים כאמונה הקדושה והטהורה ע״י זרע זרעו א3דהס אכינו שהניר את כורא שמיס וארן כילדותו והתחיל להודיע לעס כהיותו כן ארכעיס שנה שאין ראוי לעמד אלא לאלהי העולם וקרא כקול גדול לכל העולם שיש אלוה מיוחד ולו לכדו ראוי לעמד ולא לזולתו [הרמ״כס פ״א ה״ג מהלכות ענו״ס] . ומזה יתחי3 ההקדמה שעליה יסדנו דכרינו כדרך כללי: כעת הקודס שגרו אבותינו כארן כנען ולא נודעה עוד אמונתם כגלוי ופרסום ורק את צנועים היתה, כונת. הדודות האלה כקריאת שם #ברי למשפחת אברהם על שם ארץ מולדתם לבד שהם מעבד הנהר ששם נולדו וישבו אבותיהם . אולם עת מושכס בארן מצרים , ואח׳יככזמן מתן תורה שנתפרסמה ונודעה לכל העולם אמונתם כאלהי מיוחד ושהיא ירושת אמתם זרע אכרהס ידיד ה' שנולד מכני עכר, מצא החכמה והתורה, מזמן ההוא והלאה הכינו כקריאת שם #ברים מהות אמונתם שהם יהודים והמורים באחדות הבורא וכופרים בע״ז כהודאת שם הנגזר ממנו וכפי ביאורנו לעיל. ולפי ההקדמה האמתית הזאת יתכונן מעצמו הנדל התרגום. כמקומות שכון הכתוב אל ארץ מולדתם ויחוס משפחתם תרגומו כצורת העבריה■ #ברי, עבראה (והוא בכל ספד כראשית) על שס מקומם עבר הנהר אגן ־י ב ד t כמקומות.שענינו העקרי ליחסו לבני עבר וזרעו אברהם שממנו יצא אור העולם יפעת תודת אל חי באמונת אלהות האחדות תרגום עברי ♦הודאה כהודאתו כעצם וראשונה על הודאת האלהות האחדי כאשד T T : בארנו. ונדי שיתברר הענק העיב וירון הקורא בו, אכאדרובהפסוקים מענין זה לפי סדר מקראי קדם וזה החלי בעז״הי; (יגד לאברם העבר♦ (כראשית י״ד י״ג) פידש״י שכא מעבר הנהר * T כדמן ע׳'כ. פירושו לפי אמתת ענין פשנזות הקרא; כי כונתו להודיע, שהפליט הנכרי 3א לאכדהס כידעו שהוא מעבר הנהר ויש לו קרבת Tהמשפחה עם לוט כן אחיו להגיד לו שנשכה לוט כדי שיציל קרובו מיד שוביו, וא״כ עיקר כונת המלה שהוא מעבר הנהר ולכן תמי» עבראה. T T J איש #ברי בא לצחק בנו (שם ל״ט י״ד) פירש״י מעבר הנהר מכני עכר ע״כ. וכתב הרא״סככונתרש״י שלא נקרא שוס עכריחון ממשפחת אברהם אבינו שהיה כה משניהם שהיו מעבר הנהר ומכני עכר 1 אכל משפחת נחוד אעפ״י שהיתה מכני עכר לא נקראת שם עברי שלא יצא מעבד הנהר ומשפחת עשו וכני קטורה לא נקרא עכדי אעפ״י שהם ממשפחת אברהם מפני שלא נקרא זרע אכרהס ע״ש שהאריך. זאת דעת רש׳יי לפי הרא״ס אולם כאמת הודיעה אשת פוטיפד המצרי כזה דק «רץ