Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 8]

S* ( 9) 4« שעשה שלמה גדגיר מעצי שמן מעשה צעצועים (על מלה זו נדגל 3סמון>, ועל קירות הגית פתומי מקלעות ועל שתן הדלתות ועל מסגרות המנונות׳ מלס היו בעלי צורה.ידועה. והנה ממה שאממיחז״ל (חגיגה יג ג ) מאי כדוב א״ר אגהו נרגיא שנן בגבל קולין לינוקא רביא נתפשסה הסברא גין נל המפרשים לאמרשהיו הנרוביס בדמות ילדים דנים בשנים, א3צ מאחר שכל מבין בדקדוק יודה שהנ״ף 3מלתנדו3יס היא שלשית לא שימושית׳ כי לולי כן לא תתכן לפניה ה״א הידיעה, מונלמיס אנו לומר שדברי ל אבהו הם דדך דרש, כי אס יורשה הפשטן לפרש כרצונו כל ל׳ף שלשית שבראש תיבה כאילו תהיה שמושית, הנה יוכל האומר לומר שגס שם כשדים נגזר מן שדיש / ושם נבדה מ? 3יה׳ ושס נ!3מ* ז3׳\£ם כפד קפדוכדומה, וזה הבל, ועוד לפי ביאור זה היה ראוי לבא)ביחיד 5רב או כרוב לא 3רוב בשורק כנודע. מלבד ששם לביא הוס כשדי לא עברי. מכל הטעמים האלה ראוי שיונח מאמר ל' אבהו במדדגת שאר המאמרים ההולכים בעקבות הדרש ואין להם חלק בפשט, ותשאד המלה משורש רכב בהקדיס הלף לרי״ש כמו שאמרנו. הן אמת שהכתובים צח הודיעו בפירוש על איזו צורה היו הכרובים, ולכן אס קבלה ביד ית ל שהיו בדמות ילדים נקבל דעתם אע״פ ששורש המלה לא יילי1 כז׳.המ׳'° אנו רואים שפעמים רבות נקראו הכלובים בשם חיה, שכן יחזקאל דהה דמות ארבע חיות (שם א' ה׳), וכשבא בשימן י׳ לפרש ייייי איי■ המי!ל\ הזאת, קרא לחיות ההמה תמיד בשם כרובים. חמד שס וקול כנפי הכלובים׳ והנה ארבעה אופנים אצל הכרובים, וירומו הכרובים, ובלכת הכרובים, ובשאת הכרובים, וישאו הכרובים. ואין לחשוב שזו היתה מלאה ,בפני עצמה ואין לה יחס עם מה שראה בראשונה, כי בפירוש אמר נשם י כ.) היא החיה אשר ראיתי תחת אלהי ישראל בנהר כבד ואדע כי כרובים המה , הדי לך שהכרובים מתוארים בשם חיה, מה שלא יאות להם אס היו בצורת ילדים. והנההייסיפון לרומיים (אשר כפי לעת הליל■ עמנואל אנואב בספרו ויכוח הדת הנקרא Nomelogia הוא יוסיפון הוא עצמו התנא ר' יוסי הכהן הנזכר באבות) להיותו איש תבונות ומתהלך בחוצות ירושלים קודם מלחמות הרומיים וקידם החלבן מהראוי שידע דבל מתבנית הכלובים, לכן נשמעה מה בפיו על זה העכין. בקדמונית שלו ספר ג' פרק ו' כתב: הכרובים היו בדמות חיות בעלי כנפים משונים מנל היילי,1 הנראות לבני אדם עד הנה ענ״ל, ובדבריו אלה שלל מהם לא בלבד תבנית ילדים אלא גס כל שאר תמונות מן הגופות הנודעות, אשד על כן נראה בעיני לפרש דבריו באופן שיסכים עם מה שבא בפסוקי הנבוחות על ענין הכלובים, וזה באמרי שאין לכרוב צורה אחת פרטית בלמות מיה ק החיות אשד בתבל, אבל יתחברו בו צורות רבות לקומות מחלקי הבעלי חיים הנודעים אמת מפה ואחת הפה, באופן שציוד כל אחד ואחד ק החלקים האלה היא במציאות, אבל חיבור המלקים uf3370 י במציאות, וכן יורו הכתובים המדברים בהם, כי אותן שראה יחזקאל היה כל אחד מהם בעל ארבעה פנים משונים זה מזה , והיו בעלי כנפים, והיה תבנית יד אדם תחת כנפיהם, וכל בשדם וגביהם וידיהם וכנפיהם היו מלאים עיניס, והיה כף רגליהם ככף■ דגל עגל, והנה כ, הפרטים האלה