Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 167]

( 165 ) עבודתם על משענות קנה רצוץ, נתנו טעם אחר לאמור: לא את החיות אנחנו עובדים, ולא להם כל הכבוד הזה, כיאסלאלהים אשר תכונותיהם מקמנות . יעל ידי החיות הנעבדות, וכן אמרו: ׳העיט הוא סימן זריזות ההבטה ונחיצת המהירה האפעה סימן נערות עולם ו^דנה קימת• התנין אין לו לשון, לסימן כי אין אסר ואין דברים לאלהים בעזר כלי המבטא כי נעלה עלוי רב עליהם ועוד ירצו בפיהם טעמים אחרים לדחות 5_קש דברי המלעיבים ביראתם. ומבלעדי החיות האמורות שהיו לפי דעתם צורות מוחשות מאלילי השמים׳יראו וכבדו עוד תמונות אחרות ושונות. ולא לבד הפד *פ?'" צלם מוחש מאלהיהם סייייט ׳ כי אם גם עין ושרביט, לאמור: עיניו צופות בכל, ומלכותו בכל מושלת• וגם העיט לפי דעתם ציור מוחש לסמן האליל האמור; ולפעמים דמוהו וציורהו כ״כ בתמונת אדם ♦ האלילה י!י!יס מצוידת בדמות אשה בעלת קרני פרה. בימינה כלי העץ סיטטייט, ובשמאלה כד מים• ולפעמים לה ציור אשה מלאת דדים ׳ לאמור: מדדי ברכתה תינק הטבע בלה• לפסל סעיפי" דמות אדם■ על ראשו סל או איפה סימן השפע והשובע. ידו הימנירת נשענת על ראש נחש׳ שגופו כרוך מסביב לתמונה אחרת בעלת שלשה ראשים, ראש אריה, ראש כלב. וראש זנב •בידו השמאלית קנהמדה באורך אמה למדוד עלית היאור• ייפיטעי אמון רשומו נכר בראש איל ׳ לפי שהתגלה >י העיק!ןעס בתמונת איל.!־!סשעס מצויר בראש כלב׳ היורפיקמוט בן וויייט אל השתיקה מקומו תמיד אצל יעידיס יווני o'i'rt , ואצבע על פיו, לאמור: אסור לדבר שאזירים ואיזיס היו לפנים בני תמותה• ועוד להם אליל אחר ושמן{!חס. והוא מיוצאי חלצי וודדיס m״- י!י:יס תמונתו: ילד מהתל בחתולים•