Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 146]

( 144 ) H3 (אבות פ״ב מ״ז) כונתה שברבוי בתי מדרשות ששם כתקבצו התלמידים לשמוע סגרת התלמוד יתדבן תלמידי מכמיס ותתרבה החנמס *.) ראן והתבוננו בדברי מז״ל (נדרים פ״א ע׳א) וזה תוארו: שלחו מתם הזהרו בערנוניתא, הזהדו במנודה, הזהרו בבני עניים שמהס תצא תורה שנאמר יזל מיס מ ד ל י ו ונו' פירש*, הזהדו בבני ענייס שלא יהיו קלים בעיניכם ללמוד תורה . ובפירוש הד״ז הזהרו בערנוביתא, כלומר הזהדו בתנבוסת וברחיצה, הזהדו בחבורה ללמוד תורה בחבורה שהתלמידים מחדדים זה את זה ואת הרב / הזהרו בבני עניים להשתדל ללמדם תורה שמהם תצא תודה שאין להם עסק אמד ועוד שדעתם שפלה עליהם ע״כ• והערוך כתב בערן חרף* •ערבוביתא דרישא פירוש שמניח להתערבב שעד ראשו שמתקנן בו עיט וכנים ואינו רוחצו ואינו סורקו ומכחיש מאור עיניו ומתיא לידי פוירא־ וערבובימא דמנא, שאינו מכבד בגדיו,<ו ערבו בי תא 7גופא שאינו רוחן גופו (עיין דש״יבשייס)• ולהמשן שלשתהענינים ששלחו מתם נראה לי שכלן בחנון הבנים וסדר למודם נאמרו׳ ועד״ז: האזהרה הראשונה על חנון גופני וטבעי (5היןישע ערציהונו.) כלומר נקיות ובריאות הגוף־ יושלמו שיזהרו 3 עד 3 ובי ת א ר״לנתנבוסח ונרחיצת הראש והגוף, בסלסול השער בלבישת בגדים מרוחציס ומנוקים מזוהמא־ והזהירו בכלל שאל יתעצלו להשגיח על בניהם בנקיות גופם וטהרת בגדיהם ־ שההתעצלות בזה בקטנותם לא לנד שתזיק כל ימיהם לבריאות *) כתג העיון ערן מותינתא ח״ל בריבי גינוין דף ו׳ מתינתתא זנירסייהו טרידן כלומר חכמי בתי מדרשות תת׳נתא והתוספיא הוסיף תרגום סל יסינויז תרגום של יש3 יה3ע'נל •והוא ע״ד השאלה מלשון ישיגות הגוף על מקום אמי כנוי להשקידה נחנמה, ומנהג לשון מנמיס לומר על דנר עיון נסדר ראוי׳ יש ו נ הדעת• היפן טירוף הדעת שהמת על 3ל3ול הממסכות 3לתי מסודרות• וכן שנו 3משנתם (קנים פ׳ג ת״ו) זקני עם האדן כל זמן שמנקיני! דעתן מטורפות עליהן, א3ל זקני ת״ח כ״ז שמזקינין דעתן מ ת י ם 3 ו מ עליהן• ואולי נגזר תזה השם י שיג ה ל3תי מדרשות של ת״ח, לסי ישוב דעתם ותלמודם הסדורה ושגורה גפיהם 3למדס עם תלמידה0 ומטעם זה אמרו ר״זל( תענית דף ת׳ ע״א ) אס ראית תלמיד שתלמודו קשה עליו כברזל <ש3יל משנתו שאינה סדורה, עליו נאמר והוא לא פנים קלקל מאי תקנוזיה? יר3ה נישינה שנאמר ומילים יג3ר ויתרון הכשר מכחהע״נ• ופיר״שי יר3ה 3ישי3ה שיסדירו משנתם• והאמת לשון זאת עם ענין ישי3פ הגי(* ענין אמחרק הראשון המסו33 והשני סס3ה• ו3ערון ערן ש3 (ישני) הראשו( לנד זאת מצאתי נסוף דגריו שם שתגיא וז״ל גפרק כיצד הרגל( 3״ק נ' ע"3) נגמרא אם נהנית רח3״א נתיש3 3ד3ר סי' יש3 ועיין 3ד3ר ולא עמי על נירור אמר עדיין צרין עיון עכ״ל, וכן הנוסחא נערון הישן אולם נערון הנדפס פה מחדש הגרסא סי' יש3 עיין 3לי וי׳ו התנור נאלו יהים עיין הפירוש והפתרון של יש3 והנראה שהנוסתא הישנה נכונה נסי עניני שם והערון לא רצה לפתור מלת יש3, ני אס לנאר המשן עגין נתיםנ ולומר שהיה שוקל נדעתו ומתיש3 והיה עוין תמיד ולא עמד על הנירור ואמי עדיין צרין עיון והפעל נתיש3 אתר על דרו מד3ר נעדו לעצמו והנו"! מ* האי״תן כלומר נתחכם נד3ר הזה (חיי חוזולען ע: צויבערןעףען) ורם מפרש שם נקצרה 1געיין 3ה! (ונהערותי שחניתי אל העיון וקראתיו "ם עריכת שפתים הארכתי וזה)־ I