Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 122]

להמלט מהם, ני לא ת3אן להס מן החח. ני הם עצמם משנו צומם עליהם• ומפני שאין האיל תלוי נלנר חיצון, ע'נ דל! הנתונים צומי שהוא בא פתאום ומהר: ני פתאום יקום אילם, ואילנס נסופסיאתהן ני לנר שלא קלמה לו סנה מן הייון, נראה שנא פתאום ומהר, ונצלי הוא בלי סנה , כי הסנות הפנימיות נעלמות מעינינו על הרוג־ ואמי שהתבאר ני אין ענין איל אלא לחות פנימית, ואין ענין נשיאים אלא חלקי האיס המתנשאים ועולים למעלה נאויד; לא נשאר רק ענן ועבי והנה הנשיאים הקבוצים נגונס האויר סס ענן (nube) , וענן ענ ושחור הוא יקרא עב והשביעית הנללת כלי, שמגיה ־ לא יהיה כלי גנר על אשה ולא ילנש גנר שמלת אשה, הגבר היה לונש כלים אשר יניל' דברים הניתנים נהם, ני היו נהם כיסים וכיוצא נזה; והאשה הימם לונשת שמלות והס נגד פשוט ולא יניל מאומה, וראוי להנתן נס מל המסה למכסה, כמו ושנב נשלמתו, ולכך כתונ ולא ילנש גנד שמל" אשה ולא,אמד ולא תהיה שמלת אשה על גנל, ני מותד לגנר לפדיפ שמלת אשה עליו נלילה, ואין איסור אלא נדרך לנישה ומה שלא אמי לא תלבש אשה נלי גבר, כי הגלי אפשר שלא ייהיה לבוש שלם, אלא לני הניתן על אנד מהאנריס, כגון נחיק ונזדוע, ובכל פנים שיהיה אסוי לאשה לתתו עליה; ולשון לנישה נאמד על נגד המנסה רוב הגוף, נגח והלבשתם כתנות, וסלנש אותו את המעיל ועתה קח נא מפי דנר בגדר שס עלים ענים הוא נער זריז ומהיי מלא לוח ניכה וגבולה וחוס י־"־'הילדות נגלה נו, (חזק ואמז תרגומו תקיף ועילם): קמי זה העלם, עלמות תופפות, ותלך העלמה ותקרא את אס הילדישונ לימיעלומיו, עצמותיו מלאו עלומיו, הקצוי1 ימי עלומיו, עלומינו למאוד פניו, דדו גבל נעלמה ־ והנה ירנן מפני מה אמר שאמר יהונתן לדוד אס חמוד אומר לנעל שנה לשונו ואמר ואם בה אמד לעלם הנה החצים ממך והלאה , והטעם אס אעיפי שהנתי הזה הוא עלם ואיננו צריך זדוז, אומר אליו הנה החצים ממך והלאה י פנה תנין ני לברים בגו והוא סימן לך שתנלח ־ ואשר חזיתי אספרה נענין דעת אלהים המפורסמת נכתוב, ואמי הרבו נה הראשונים דנדים נחנמה ולא לפי הפשט• ידוע ני הגויס הקדמונים עובדי כנניס ומזלות היו אלהיהס עושים כל תועני,» בי היה להם אליל נואף אליל מג אליל למאי אליל רוצח וכיוצא נזה ׳ והיו המאמינים נהם עונדים אותם גדרכים הישרים נעיני האלילים ההם, והיו נואפים לכבוד (Venus) ורוצחים לכנור(Mars) ושורפים את בניהם לכבוד מולך; ולכך אמר לא תשתייוה לאלהיהס ולא תענדם ולא תעשה כמעשיהם, כפירוש דמנ״מן וז״ל: ויתכן לפרש גם כנוי מעשיהם על האלילים הנזכרים, שהדבר ידוע ומפורסם מכל הספרים הקדמונים שהיו עונדי אלילים מיחסים לעצניהס תוענות גדולות ומעמי6 מכוערים , אלה וכחש רציחה ומנה ונאוף, ואס ילך העונד בדלני יראחי יעשה גם הוא כמעשיהם, כדי להתרמות להם, לכך אמר לא תהתחום לאלהיהס, ועל ידי כך לא תעשה כמעשים המיוחסים להם על״ל• והנם לפי זה יונן בפשיטות מה שאמי דוד לשלמה בכן 7ע את אלסי אניר וענדהו