Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 94]

( «9 ) שידבר ב3מיכת היותם אישים הרגה איש איש מדל מחבריו, ואז יבא הפעל בלשון רבים; ובקשתם משם, איש איש מכם ישוב בתשובה לבלו; ואס שידבר בבחינת היותם כנוף אמן הכולל חלקים הרבה, ואז יגא הפעל בלשון יחיד, כי עם הכלל כלו ידובר, כמו 5כתו3 שהבאתי את ס' אלהיך, ני הוא אלהי ישראל בכלל, והוא יגאלם אס ישובו אליו רובם, ורשעי מתי מספר אשר בקרבם בטלים ברוב, וזה טעם ומצאת ני ימצא לכלל האומה ויגאלנה, וכן כי תדרשנו, כאשד ידרשנו כלל האומה,שהיא רובה על פי הדברים האלה יתבאר לפנינו מה נשתנה סימון מלל האמורי שאמדו לו ישראל אעברה בארצך בלשון יחיד, ומה נשתנה מלך אדום שאמרו לו נעברה נא בארצך בלשון רבים; וזה כי טעם אעברה בלשון יחיד נעבוד ביחד כעס אחד כאיש אחד מבדים, וטעם נעבדה נעבוד נ־חידיס נפרדים; וטעם החלוף הזה כי הוזהרו ישראל שלא להתגרות מלחמה באדום אחיהם, על כן הוצרכו לדבר בלשון דנה למען יתנם לעבור בארצו, ולפיכך אמרו לו נעבדה בלשון רבים, כלומד אל תירא מפנינו, נ• לא נעבור כיוצאי צבא הנמבליס לאגדה אחת, אלא כיחידים נפרדים ההולכים איש לדרכו, ומן הטעם הזה עצמו הוסיפו מלת נא לשון בקשה; אבל בסימון שלא הוזהרו עליו גלל אמרו לו אעברה בארצך בלשון יחיד כעדת כבודים הנוסעת יחדו באגדה אחת• וכן אשד לא קדמו אתכם בלחס ובמים, היחידים; ואשר שכל עליך את בלעם בן בעור, האומה בכללה, כלומר המלך והזקנים פעל יעבר הבא אחר נושא חמאמר בחב רש׳י על פסוק והאדם ידע: כבד קודם ענין של מעלה קודם שחטא ונעלד מגן עדן, וכן ההריון והלידה, שאס נקב וידע אדם נשמע שלאחר שנטרד היו לו בניס ענ״ל ־ וכן דון יצחק אנדבנאל בתב על ושמואל מת ני ענינו ונבר מת ושאם לא היה טעמו כן וימת שמואל היה לו לומר• וכן ולבן סלך לגזוז את צאנו, ובן ורחל לקחה את התדפיס, וכן ויונתן לא שמע נהשביע אביו את העם, וכן וה׳ צוה להפר את עצת אחיתופל, וכן "וה׳ אמר המנסה אני מאברהם, וכן וה' פקד את שרה כתגדש״י: סמך פרשה זו ללמדך שכל המבקש מזמין! על מברז והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה שפאער ויתפלל וגו' וסמיך ליה וה' פקד שכבד פקד קודם שדפא את אבימלך• וכן ומשה ואהרן עשו את בל המופתים האלה לפני פרעה ויחזק ה׳ את לב פרעה ולא שלח את בני ישראל מארצו, פירושו כפירוש הדאב״ע: אף על פי שעשו (כנר) בל המופתים הנזכרים לא דך לבו לשלחם ני ה' חזקי• וכן ואבשלום לקח ויצב לו בחייו, ורבים כאלה• ומה שכתוב והאר! היתה צריך עיון, וכן והבל הניא גס הוא, פירש שמואל חיים זלמן תלמידי נבר הביא, שלא היה קין המתחיל במצוה תחלה, אלא הבל, ופתח הכתוב בקין שעיקר הספור הוא להזכיר חטאו, ואס לא היתה שס אלא מנחת הבל לבלה לא היה שם־ ספוד כלל, ני הצדיקים עושים ואינם אומרים• מקור