Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 91]

c Sg ) ואכא עתה למליצת קרא או קרה, ואומד כי אמר שקראו נקרא לד3ד המזדמן למצקשיו, כאלו קראו לו ונא, הפכו המליצה וקראו קורא לדני המזדמן לאדם והוא לא שיער אותו מתמלה ולא העלהו על לנו כלל, כי הלבד ההוא הנלתי מנוקש ובלתי מדומה, איננו כאלו נקרא שס, ני לא עלה על ל3 איש לקרוא לו, אנל הדנד עצמו כאלו קורא לאדס ואומד לו פקחי עיניו וראה־ הלא תראה: פן יקראנו אסון, היא מיתה פתאומית ובלתי משוערת; ותקראנה אותי כאלה, שרפת שני נניו 3אש מן׳ השמים; היקרך ד3די, ומפה היה מרחיק הד3ר ואומד הצאן ונקר ישמע להם; אשרקדך נדרך, 3א להם מאמריהם; וכןדגד לו מרדכי את כל אשד קרהו, וכן ויספר המן לזרש אשתו ולכל אוהביו את כל אשר קרהו, כלס מאורעות זרות לא ישוערו קולס 3ואס; וכן ויקד מקדה חלקת השדה לבעז, היא עונה 3לתי מקווה; והתימה על נעל אוצר השדשים שכת3 3שרש קרה: הקל ענינו פגיעה לרעה והנה תנין מפני מה כתוב בבכי יעק3 ויגידו לו את כל הקולות אותם, וביהושע כתונ: ויספדו לו את כל המוצאות אותם: הקורות הס,דנדיס זרים ובלתי משוערים, כמה שאירע לשבעים, שנשיא האדן נתניס כמרגלים 5 והמוצאות הס הדברים ההווים בנוהג שבעולם, ומשוערים קודם בואם, כמה שאירע לשני המרגלים, שאמר מלממת סימון ועוג לא היה אפשר שלא יהיו רוב יושבי האדן נמוגים מפני בני ישראל ועתה הנה לפנינו מלת קרי או בקרי האמורה 3קללות, והמפרשים פירשוה גס היא vי לשון :v־ מקדה , ולא נתקררה דעתי נדנריהס• דש׳יי פירש ואס תלכו עמי קרי, עראי במצות; ולפירוש זה לא יתפרש יפה והלכתי אף אני עמכם בקרי, ולא והלכתי עמכם בחמת קרי, שאס תהיינה המכות עראי והממה עראי, אין זה עונש ואין זה גזום מאיים׳ מנחם פירש המלה לשון מניעה״מלשון הוקר רגלך, אבל פירושו דמוי מפאת הדקדוק, וכמו שהעיד הדשב׳״ס; מלבד שאין טעם לפרש בממת קרי בממת מניעה, שהמנות אינן כלן בשב ואל תעשה, אבל יש מהן הרנה בקוס עשה• ויש מפרשים ואס תלכו עמי קרי, אס תאמרו שהמנות במקדה; ומה טעם לפי זה והלכתי אף אני עמכם נמקדה? הלא נמצא הכתוב מקיים טעותם, ודבי נפתלי וחד פירש אס תלכו עמי קרי, שגס במקדה הדעה הזאת שקרה לנס תלכו עמי כמד שהלכתם עמי קודם לכן; ולפירושו העקר מסר, שהרי שיעוד הכתוב לפי פירוש זה הוא "אם גס עם המקרים והמכות האלה שהבאתי עליכם עדיין תלכו עמי“ ומה טעם תלכו עמי, שהיא מליצה קרונה במליצת את האלהיס התהלך נח? ורמב״מן פירש לשון התנגדות, מגזרת לקראת, תלכו נגד רצוני, תשימו מגמת פניכם לעשות הפך רצוני; אבל לא מצאנו מלת לקראת בענין התנגדות, ובהפך מצאנו ולא סלך כפעם בפעם לקראת נמשים, שענינו ולא הלך אחד ניישיס; ומלבד זה, הנה כשהגיע אצל והלכתי עמכם בממת קרי לא מצא ידיו ורגליו, כי מה טעם בחמת התנגדות? ונלחמה היא התנגדות, והוצרך להפריד גץ הדבקים, ולתרגם בחמת קרי כאלו כתוב בחמה נקרי, ואין זה פימא אלא עיוות הכתוב ום♦