Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 90]

כאלו היה מי שקרא לוי הלא תראה ויקרא אבשלום לפני עברי מי׳ נזדמן לפניהם כאלו קראו לו בוא ונהרגך, וכן הקדה נא לפני היום, עשה שיהיה מבוקשי נקרא ומזדמן לפני, וכן כי הקדה 0' אלהיך לפני׳ עשה שנקראו ונזדמנו לפני חיות השדה, כאלו קראתי אליהן ונקבצו׳ וכן ני יקרא קן צפוד, מציאה עובה ומבוקשת, וכן נקרוא נקראתי בהי הגלבוע, נזדמנתי שס בזמן הנאות, כאלו היה מי שקרא לי להציל כבוד המלך ולהביא נזרו אל אדוני; וכן ושס נקרא איש בליעל, ני עוד רבים היו בישראל אשד לא נאמנה רוחם את דוד, ולא היו חסדים אלא ראם אחד כדי שימדדו, ונזד,מן להם איש בליעל, והלכו אחריי מיד, והנה נזדמן להם מה שהיו מבקשים, כאלו היה מי שקרא לו־ והכה בלעם אמד לנלק בפעם הראשונה אולי יקרה ה' לקראתי, כי היה הוא מבקש הנבואה, נדי לקלל אתיישראל, אבל בפעס השניה שראה שהק״בה נגלה עליו כדי לבדך את עמו, אמד לבלק ואנכי אקרה כה, ני היתה שכינה מבקשת אותו רשע כדי לביישו ולתת כבוד ותהלה לבית ישראל; אלא שלהיותו, גס הוא מתאוה לנבואה, אולי יישר בעיני האלהים לקללם, חזר הכתוב ואמר, ויקד ה' אל בלעס, כלומד דוח הקדש נזדמן לפני בלעס שהיה נכסף אליו, ומן־הענין הזה גס כן ואמרתם אליו ה' אלהי העבריים נקרה עלינו, נזדמן לפנינו אנחנו עבדיו החפצים ליראה את שמו• וכן מה שכתוב אחר כך ויאמרו אלהי העבריים נקרא עלינו לא יקשה לפרשו על הדרך הזה, וכפירוש כל המפרשים; אלא שדעתי נוטה לפרש הכתוב בדרך אחרת, ולהוציא נקרא זה הכתוב באילף מענין נקרה הראשון הכתוב ב״הא, ולהכניסו בכלל כל שאר נקרא שבמקרא׳ שענינס קריאה ממש, ולפרשו כעעס הבית אשד נקרא שמי עליו וכמו היינו מעולם לא משלת בס לא נקרא שמך עליהם כי הנה משה ואהרן שכחו לומר אל פרעה בתחלת דבריהם אלה* העברייה נמו שצוה ה' ׳ ואמרו לו כה אמר ה' אלהי ישראל, והוא ענס מי ה' לא ידעתי ארי¬ ה', והיא שאלה אין ראוי להאשימו עליה, אלא מפני שמהר להחליט הדבר, באמדו וגס את ישראל לא אשלח, אבל שאלת מי ה', ומאמי לא ידעתי את!ה'•, אינם עון אשמה במי שלא דאה מאורות מימין על בן אחשוב כי משה ואהרן לא הניחוהו בלא תשובה, אבל מיד נזכרו צווי ה׳ ואמרו לו אלהי העבדים נקרא עלינו, כלומד אס לא ידעת מי הוא ה', ומי הוא אלהי ישראל, דע כי האל הזה הנקרא עלינו, כלומי שאנחנו נקראים עבדיו ומתיחסיס אליו, הוא אלהי העבדים, ואלהי העברים ידוע היה באומות, כמו שמצאנו ראו הניא לנו איש עברי.,?י גנוב מנעי מאדן העבדים, ושם אתנו נער עברי, כי לא יוכלון המצריס לאכול את העבדים, ואברהם היה לקדא עניי,׳ וגם יוצאי חלציו גם אשד לא מבני ישראל המה, היו נקראים עבדים, ומודים באחדות האל; וכשאמרו לפרעה כי ה' אלהיהס הוא אלהי העבדים, שוב אין לי התנצלות, וגס הוא לא מצא מענה׳ אלא לומד שהם בדאים, כאמיי למה משה ואהרן תפריעו את העם ממעשיו וכן מה שכתוב שבר על שנר נקרא, אחשוב שאיננו מענין נקרא נקראתי, אלא מלשון קריאה, כלפי מה שאמור לפניו ני קול שופר שמעת נפשי תרועת מלחמן, אמד שנד על שבל נקרא, בני אדם צועקים לאמדשבד <1ל שניי ואבא