Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 85]

^4 ג 83 e* C לא נקרא שמך עליהם, וכאלו ירו מעולם לא קרעת'שמיס וירדת לתת לנו תורמן, וכאלו מ״ו לא היה אמת שמפניך הרים נזולו יהלא נהפך אמת ואמת היה הדבר, כי כקדמז אש הדברים המקבלים . ההתכה, וכמו שהאש תבעה ותרתיח המיס• כנה להודיע שמך "ליו הרגזת גויס מפניך, וזה בימי יהושע: וגס קודם לכן בעשותך נוראות לא נקוה, נימי משה, בזמן שלא היינו מורגלים באותות ובמופתים גלולים, אז ירדת, ואז מפניך הדיס נזולו * והנה זו היא הטענה החזקה; גזמן שלא היינו מקוים ממך נסים ונפלאות, כי עדיין לא הורגלנו בהם, אי היית מפליא לעשות; ועתה שאין שוס אות ומופת שלא נצפהו מידך, תשיב אחור ימינך? זה תימה־ יעוד הוסיף לחזק הטענה ואמר: ומעולם לא שמעו לא האזינו, עין לא דאתה אלהים זולתן יעשה למחנה לו, כלומר שאר העמיס עי73י אלילים לא שמעו מעולם מפי אבותיהם ספורי נפלאות כאותם שספדו לנו אבותינו, כי אמנם עין לא ראתה אלהים אחד זולתך שיעשה יפלאות למחכה לו, דק אנחנו לבדנו ראינו ושמענו כאלה* והנה פגעת את שש ועושה צדק בדרכיך יזכרוך, כלומר הנה לעמתו עם בני ישראל, אשי הס זוכרים ויודעים היותך בדרכי הנהגתך שם להטיב, ואינך האלילי העמיס שאינם פוגעים מי שיוכל לומר להם עשה לי אות ומופת כאשר עשית לפלוני• הן אתה קצפת ונחטא, אתה קצפת והסתרת פניך ממנו, יירוה נמשך שאנו חוטאים והולכים: בהם עולם ונושע, בסם בדרכיך הראשונים הוסף להתנהג נקדם, והיה גס עתה מעתה ועד עולם שש 1עושה צדק, ואז נושע• ולמה זה היינו גס אנחנו ככל המים, ונהי יטמא כלנו וגו,? והנה ימשך מזה דק דע כל היום, כי הנה אין קורא גשמך מתעורר להחזיק בך: וכל כך למה? כי הס,תרת פניך ממנו וגו" יעתה ה' אבינו אתה וגו', חותם הדברים בדברי פיוסיך יריח הקדש משיבה: נדלאותי ללא שאלו? נמצאתי ללאבקשוני? אמרתי הנני הנני אל גוי לא קורא בשמי? פרשתי ידי כל היום אל עם סידר ההולכים• הדרך לא טוב וגו'? כל זה בלשון תמיהה: וני היה לי <ה7דש ללא שאלו? וכי היה לי להמצא ללא בקשוני? העם המכעיסים "י,» וגו' אלה עשן באפי אש יוקדת כל היום,. הנה כתובה לפני לא יייזשה כי אס שלמתי וגו' ועומק ענין התשובה הזאת כך הוא לדעתי: האנשים הישרים בלבותם, רואים ומכירים שיש להם על ימה שיסמוכו ישמידת תודת משה , על אודות האותות והמופתים אשר אקוהוי שליחות ה?3יא, ואינם שואלים -נסים חדשים; ודק החטאים והפושעים הס החומרים בלשונם (ולא בלבם) אס היינו רואים נפלאות היינו חוזרים??ינו3 > ואין ספק שאס היו רואים הנסים לא היו חוזרים מדרכם הדעה, ""י לשעה, ואס יהיו הנסים מתמידים אז יקלו בעיניהם, ככל שאר ־יגדולות והנוראות אשד מפני התמדתן יקראו להן טבעיות, ולא יחושו להך יאף גס זאת כה אמד ה' כאשד ימצא התירוש וגו', כן אעשה למען , עבדי לבלתי השחית הכל, אף על פי שהיו רבים מהם חייבים מיה- לא השחיתם בימי המן, למען עבדיו מרדכי וחבריו• והוסיף , y ואמר