Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 41]

&i ( 39 ) «3 משובש נחלוף אותיות מקולות: כי הגזעיות כדפוס גורמות שנוי עציך, וצפעמיס היפך הגונה האמתית• אבל המכשלה הזאת תמת יד המדפיסים מימים רבים; כי לא שמו לבם אל התרגום, ולא השגימו כלאוי עליו, יהסיד השגיאות הרבות והעצומות שנפלו בספרים הקודמים, ולכן הסומשיס החדשים מלאים טעיות הדפוס בתרגום ארמי כמו הישנים שממנם ׳לחשו; כי התרגום בשפת ארמי במה נחשב בעיני המגיהים, דק לתפל לעיקר, שאינו צריך השגמה יתירה, ולא יקרו להם האונקלס וי״בע "קי מומי הדפוס ־ וכן יהיה לעולמים אם לא ישתדל איש לעודר לנביהס -־-•־ \ י ע״ז ובל לשו! ברע מתורגם גתן• ואח״נ ברז! למסגד• פעל סגדניממ גס ■ ן ■ ן- בעברית, וענינו לרוב עבודה לצלם אוען, וכל לשון השתמוי׳ ע׳ז מתורגם סגד• וכמוהו תרגום אנקלס בלשון סגד לפי סברתו שעני! הכתו* איסור ע״ז ואולי שהרת״נס הכריע טעמו תיז׳א סתדגומו מפי ר״א ור׳י והרחבתי הדבור נזה בענין פתרון מלת סטין! לסי דעת הערון בערכו ואין כאן מקום להאריך• “• ב) וכתבתם על מזוזת ביתר ובשעריך (דברים ו׳ יד) ת׳א ותכתבינוז על מזוזין וחקכעינךן בסיפי ביתך ובתרעך הוסיף על העניית תיבות ו ת ק ב ע י נ ו ן בסיסי ע׳שימימרא זוב נאמן (מנאות דף ל׳גע״א) קבע לי מזוזתא א׳ר נאמן תלי דשא נריפא ־ סיר״שי העתיד הסיפא בננין 3 מאלה, ואת״נ קועינהו המזוזות דגינרינן מציצית דכתיב בה תעשה ולא הן העשוי, ואי קבעינהו תאלה הניזוזא בסיפא והדר הסיפא בבנין הוי ליה עשוי המזוזה קודם שתבוא לידי מצוה ענ״ד ועפי״ז המרגוס ותקנעינון בסיסי ביתך נדי שתהיה קביעת המזוזה בסיסי הכית סוף המעשה והתצוה תעשה ולא j מן העשוי• והקביעה עיקר האצוה כמו סכהבהרמב״םס״תמהלכותתסלין ומזוזה ה׳ז שאם קדמה קביעת המזוזה לעשיית מזוזת הסתת פסולה ועיין שם בה*ז קודם סיקנענה נמזוזת הפתח מברך בא״י ונו׳ לקבוע המזוזה ואינו מברך ושעת נתיבתה. שקניעתההיא המצוה• ועייןבמנתותדף מ׳בע״ג וכן פוסק הש״ע י׳ד סימן רס״ס סק׳איונסימן רפ׳ט סק׳א והת״א פוסק כמוהם ולכן הוסיף בתרגומו ו ת ק נ ע י נ ו ן בסיסי ניתן להורות שעיקר המצוה הקביעה אתר ס נתיב ת בסיסי הבית וע״ז מברכיך ודלא נערוך בערן צין דפוסק נידושלתי דתצרין לברך על העשייה עיון תוס׳ במנחות שס ותינ״ע ותנתנינון במגלתא על ננזוזין בא ללמד שהנתינה על הקלף בדיו נתסקנתספים סס וכשעת כל הפיטקיס ומזה תראה עותק התרגומים וכי ראוי לעיין והס ייתר העיון לרדת לסוף דעתם ולא נמו סנוהגיס עתה לקרות ולא להגות. ואפנם . אל המנמיס התלמודיים הבקיאים, להתר לי קושיא אתת בתרגומי אונקלס יינ״ע וזהו: אל מקום הר״1 (ויקרא א') תרגמו סניהס לאתר דמוקדין קטמא הוסיפו חלת דמו ק די ן על העברית ר״ל ששור סי ן הישן• והוא נגד גמרא ערוכה (מעילה דף י״ב) תקום שנותנין שס תרומת הדשן בכל נקר יישון המזבח הפנימי והמנורה ונלס נבלעים שם במקומם הביאו רש״י במקומו י15 הוא במשנה תמיד הגיע לרצפה ועיין הר״אס . והתנאי לספר נת״הש נת3 *פירוש וע״ז אתר אל תקום הדשן לפי שגס במזרחו של המזבח, יש מקום ששויסין סס פסולי המוקדשין ואמורי קדשים קלים, אמר אצל המזבת «סמוך שהוא (למזרתו של כלש ותמוה מאוד ששני המרגוחיס יהיו מולקים על הנריימא והמשנה * וכמדומה לי שראיתי לפני שנים רבות בתורת נהנים דעת התנא שסוני P אבל חין אתי בנית ני הוא נמצא רק אתז בעיר ושנים במשפחה ואשי יומי נזה ירך האמת אברכנו ברב תודות ־