Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 39]

WH* י ■״4 g» ( 37 > ®הוכחתי נתקוש אחר נגד המנס רו׳ה נהקדמתו 3חח;ור ־ וגס שס ספר זה מגאון זי "או, מי זאייבין הוראת אנ״ן הפלסופיס? ®4) כבר ראינו(הערה 9) מ״ש נגד אמונת הגלגול• ועיין עוד (הערה 4a)• ואין זכר גשום מקום מספריו שהאמין נאיזה סעיף מלמוד;ה וגם על ימי יצירה פירש על דרך החכמה (הערה 32) 9*־) במצרף לחכמה (דף נ") רולה לסמא את העין שרג סעדי' ידע וחקר גלמוד זה הרנה, אולס נודע שהמחבר געצמו שם לא גתוס לגגו הוא?7*י, וכמו שהודה שם נסמון ומה שמניא שם דבריו למעלה בשם בעל קול יהודה ייאי' ע״ז, הנה ניוון למ״ש נשמו דף v' ע'נ, ושס תניא דברי הרב הזה שהניא?5יי הבאי מפירוש המיוחס לגאון על ספר יצירה ואינו ממנו כאשר כנר הראתי (סערה 3a) וכן המעשה המובא מגאון בספר חסידים סימן רל״ב נחשדת היא ייאד, שרחוק רחוק היא מדדן הגאון לסמוך נדיני ממונות על סגולות זרות ונלתי נבחנות 5°) הרב ד' ליב מרגליות הוציא מן י״ג דרושים של ר״ס גאון, פרושים עלש״הש על דרן הפשט ודרך הדרום והדפיסם בפ״ס דאדר שנת הקל״ז• ובשער הספר אמר שהמעתיק של הי'נ דרושים מלשון ערני הי' החכס ר' יהודה סרוואל והי' קלי! גדול נמו שכחב ר' יהודה נעצמו נהקדתתו, ועיינתי נסירושים ההם וראיתי ייין הדרוש שאף שלפעמים נראה בהשקפה ראשונה כנוטה קצת אל הסוד מ״מ הוא ייית נאמת רק למושכלות, ואותן קרא חנתה אלהות• יעיין הקורא היטב במקרא יא ידעתי נפשי נענין מרננה לשנינה מה היא ומשם יראה ני עוד רחוק הוא מאד "7יו המקובלים ־ ובדרן' הפשט הוא מפרש מ ספר ש״הש על משל אלהיס וישראל ונתב שם נמחלת הספר שהאומרים דודי הוא המטיח ונלה היא התורה חטא וטעות נ7יל הוא נידם, והנן זה ובדרן הדרוש מוסב כל המשל על הנפש עס הגוף ולא ״‘אתי נו שום דבר שיהי' נגד דדן הגאון נספר האמונות ואדרבה נמצא נם5ף הספר מס נדרו הפשט מעניני הקן האחרון שיהרג משיח בן יוסף ע״י ארמיייס ע״ש נארינות, «מש על הדרן הנמצא ג"נ נספר אמונות ודעות (מאמר ח' פ״ב) יעי״ש ושם ובדרן 1 הירום במקרא ידיו גלילי זהב נתב ואתר מעי שהם האברים שאנו מכנים להם הרחמים כאמור המו מעי לו רחם ארחמנו׳ נאשר כתבנו נספר האמונות ודעות ענ״ל• ונאתת נמצא כעין זה נספר אמונות ודעות (מאתר נ' ס׳׳ח)ע״ש שנתב ירצו נמעים חנות נאמרו ותורתן נתון מעי ענ״ל ולכן, לולא מה שמחרישיסמספרזס יל הקדמונים, הייתי תחליטו נאמת לגאון ונפי דברי הרב ר' ליב שם הי' אצלו ג'י והדרושים מדנריס וונס על ש״הש, ולא נודע עתה ניד מי נאו ׳ ש. י. ד. טעות גדול בדפוס תרגום אנקלם שראוי לתקך לכל מנין בתורת אלהים מפורש ושום שכל, שהתרגום לנקלס הכרח להכין פשטו' המקרא• הלא בעקבותיו הלכו גדולי מפרשי התורה. ג״שני אחריי לבאר הכתובים על פי הפשט וכן העידו ינים וכן שלמים על