Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 36]

ö EW■ ( 34 ) «3 39) דיינו סעדי' גאון תני סירוס על דניאל,סנן תו3א הרנה נרש״י וראנ״ע שם ־ אולם;ה שנידמו המיוחס לו אמו מתנו, שתונאים נרש״י וראנ״ע סרנה סירושיס שלא נמצאו נו או שנמצאו 3ו להסן עיין ראנ״ע א׳ ז', נלשאצר, רנ סעדי' אמר נ״ל שם לשון כשדים ונן שצ״ר ♦ ונסירוש אמיותם נלשא״צר 3ל״ש אוצ״ר ושם ע' וע״ו תו3אים ממנו סירושים שלא נמצאו כלל נסירוש המיותם ופן נ' ז' וי' י״ג 3אור רת3 ופן י״א ל״א וי"3 3' ואשר נמצא 3ו ההסן עיין נראנ׳ע «' ה' ואמר הגאון ני הרניעית היא מלכות גוג עכ׳ל• והוא ממש להסן ממה ממצא 3מיותם, שנת3 שם והרניעית תזקה ננחל, קצת מהסותריס (כיוון לגאון) אומרים כי היא מלכות גוג ו3דעתי אינו פן ונסמון שם 3רא3״ע ועוד אמר הגאון 3ססרו ואל תתמה ונו' ואינו נמצא נמיוחס וד' נ', שנעה עדנין הגאון אתר שהם וודשים, ונסירוש המיוחם לו וש3עה עדנין יש סוהרים אותן לחדשים (גס סה ניוון לסירום הגאון) ומהן לשנים ומהן לשנועית• ו;׳ ה' ור״ם הגאון אתר אכולי נשר סגיא רמז לאחשורש שנת3 ססרים להשמיד ישראל הנקראים עם ר3 ועצום• ונמיוחם לו נשר שגיא נלומי מתון הרנה ועושר גדול כאמור 3מלנות אחשורש ושם כ״ה נרש״י ויש לנו לפותרו עוד נאשר ראיתי נתו3 נשם ר3 סעדי' הס אלף של״ה שנים כו' יעו״ש רמזים על הקן, ונתייחס לגאון, וכל חנם וסנר ומ3ין דעת התורה פסתרה דרנס וננערה עצתם נלי להשיג דעת החשנון הזה ואין יודע זולת אלהינו ונו' יעו׳ש ננאור וכן נסוף הספר ואין אתנו יודע עד מה, ואשר נתנ אלף סל״ה אין לידע עד יערה עלינו רוח ממרום ועוד 'נרש״י ח' י״ד ראיתי סתר נשם רנינו סעדי׳ לדנר, וננר ע3ר, ופתר עד ער3 נקר עד שינוא אותו הער3 שנאמר נו והי' לעת ער3 יהי' אור ונטושים אנו ני דנר אלהינו יקום לעולם לא יוסר נו' י ונענור קן הדורש נודע ני טעה נתדרשוכו' נראה ננאור שכוונת רש״י על ר3 סעדי' גאון שדורם נרמז איזה קן שכנר ענר נימי רש״י• וכן נראנ״ע שם הגאון ר3 סעדי' אמר ני אלפים ושלש מאות הם שנים ותחלתומגלות תצדיט נו' ולפי דעתו ננר ענר המועד זה שנים רנות עכ״ל ונאתת הרמז ההוא נמצא ו."כ נאמונות ודעות מאמר ח' אולם נסירום המיוחס לו מסרם נל המקראות על הענר ממלכות יונים עד נצוח החשתוניס וט' נ״ו נמצא נו קצת מתה שמניא הראנ״ע אן לא הראי' וננלל כל הפירושים של פרשה י״א וי״3 נמיוחס לגאון משונים הם תמה שפירש נעצמו נאתוגות ודעות מאתר ח׳• אולם הראי' היותר גדולה על אחור זמן הסתר שאין עלי׳ שוס תשו3ה, הוא ממ״ם (ז' ח') ני מדינות מלכי רומו הרנה והם , מלן רומי שנקושטנדינא נו', ומלן צרפת ותלו ספרו ונו', ומלן רוסיא ומלן שנירושלים, ענ״ל ־ נלי ספק כוונתו על מלני הנוצרים סתלנו נירושלים נין שנת תתנ״ו (שנה ראשונה של קריילליגע) ושנת תתקת״ז, והגאון נפטר שנת תש״3, א'נ נתחנר פירוש זה עכ״פ יותר מן ק״ן שנים אחריו ־ ומראי, זו גדע ג"נ זמן החגור נקרוג והארכתי נשאר הראיות אע״ס שנראות ניתרות נגד ראי' האחרונה, מפני שמהם ידע הקורא שהמחנר ראה כנר פירוש הגאון ולקט מתנו הרנה נמו שהנאתי שת״ם הראנ״ע 3' מ' גס ד' נ' נשם הגאון הניא המפרש סס ושם נשם קצת סותרים או יש סותדיס וכן עקרי הפירושים שתונאים 3רא5"עי ט' נ״ד נמצאים שם 3מיוחס אן לא הראיות גס פירושו נשמות עצמיים נמו כשדים מכשפים ונו׳ יתכן שלקח קצתם מפירוש הגאון שתדינו לפרש שמות כאלה עיין רא3״ע וראשית ד' ט׳ז שטען עליו 3ע3ור זה ותו3א נראנ״ע כאן נשם הגאון סי' נגו נמו גנו והוא נ״נ 3סירוש המיוחם לו, נלי ספק מתה שלקח מפירוש הגאון• אולסנהנרח לא נל הפירושים נשמות לקח מגו)ון מפגי שיש נהם ג״נ דנריס רחוקים ואתרי הנאי כמו פרתתיס פר״י תתי״ם, מלצר מלי״ן צ״ר, דתנריא ד״ת נרי״א , וננר ראינו נשם נלשאצר פירוש הגאון נגד שירוש המיוחם לו נשאר לנו עוד ניור צגנין אחד אשר נלעדו יטעו רנים לחשונ עדיין הפירוש הנזכר, מר״ם גאון ז׳ל. נגד נל הראיות ששנאנו / והוא שנמצא נו דנר מפליא, על המקרא ונשר ויין לא נא אל סי (י' ג') שנגולה אסור הנשר והיין' ועל הדנר החדש הזה ישתומם כל תעיין שהוא נגד תנהג נל ישראל ונגד הקנלה מאז ותקדם* וננר העירני ע׳ז חנם אחד מפראג ־ ונהשקסה ראשונה אמרתי שאולי ניוון למאמר ר' ישמעאל יסוף ס״ג ד3״3) חיום שחר3 ני׳־המק דין הוא שנגזור על עצמנו שלא לאכול נשר ושלא לשתות יין וכו'■ אולם שם הוא מטעם אחר ונפירוש זה הוא מטעם אחר, יעו״ש ושם ואח׳ז לאיתי נשנלי הלקט סימן ס׳ז שכתר נשם ר •ם