Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 35]

( 33 ) 4<S מי המו מיצאמן גו יל ממומי המקומות המונאיס נראנ״ע ורד״ק על סמו ־ ואניא יי לדוגמה רק מקום א' גראנ״ע אשר גלעדי תרגום ר״ם הי' לי דגריו נספר ההתוס יכ) יהיו לפי דעתי נעיגי הרגה קוראים ■ ודל (ישעי' ג׳ נ״ד) ני ממת יופי אמר הגאון ני ההפן שהוא מתת יותר יפה להם ענ״ל ומי חנם ויגן את זאת* עד ״שי אורו עיני נת,רגוס רג העדי' שכתג א״ן א״ל תג״דל אג״תל (ר״ל ני התמורה יפה) להם ׳ ניאה גרור פירושו גענור שנכפלה נפרשה זו הרגה פעמים מלת תתת, נמו תחת גושס מק, ומתת חגורה גקפה וגו' וגו', והיא תמיד מלת היחס, זה איחרת זה, עשה נא! תמצה שם תפשנו יורה על תמורה והפן. וני התת, ר״ל התמידות וההפניס שאמרתי לך עדנה, יוסי, הוא נאה להם תפני רעתם♦ ומעמה תגי! דנרי היאנ״ע אולם גגון פירוש דגרי המקרא אולי ייטג רק געיני קלת יזייאיס ־ ואגוא עוד דוגמא מתרגום זה אשר הוא חדש ויקר נעמי עד האד, והוא על מקרא הקשה לנו נא ונונתה יאמר ה' (ישעי' א' י״ח) ונודע הה שנתקשו גו ההפרשים מה זה הוינוח נשהתתונח הגטית מתחלה על סליחת עון? וגם אתר שהזהירס מתחלה רתצו הזנו ונו' אין• יגא א'ח"נ וינולז, ואתר הוינוח הסליחה? יגיאור האחרונים שאס יהיו תטאינס נשנים הוא על דרן שאלה, אינו מתקנל שאין יי סימן לשאלה, וגס היא ארונה קצת, וגס פירושי.סל החנם ג»נ<אום נגאורו ”שעי' אינו מתקנל על לג יעו״ש אולם הגאון רנינו סעדי' תרגם לנו נא וגינתה חס תנלוא חתי נתקאבל ר״ל אז תלנו עדי נפגוש (עצמנו) ונגר חשג גנזסניוס את חדגוס זה לאחד תן הרנה תרגומים שנחר הגאון רק להרחקת הגשמות, ורצה יהיתיק הויכוח נין השם ואדם, ולא עיי! היטג שכוונה אמרת יש כאן, ני נודע שהגאון נחרי נתרגותו שינויים הרנה מקורות נגד נעלי מסורה ־ נראה שלא נתקנלו יייי גל סימניהם, שהיו רק זמן מעט לפניו או נימיו ולהי״ז יתכן שחשג הוא׳ו ®ל מונחה רק לוא״ו מלאה ויתרה ויהי' פירושו כמו נתולס, והוא פעל מן ננח ®גיאז׳דו לקראת ונגד ־ וקשור העסוקיא ינא לגיון מאד עד״ז, פי תנאו לראות «ני יי' נקש זאת מידכם וגו' ־ ונפרשנס נפירם אעלים עיני מנם וגו' (וכל זה אס לא תחינו דרנינם ■ אכן) רחצו הזנו נו׳ למדו הטג נו' (אז) לנו נא ונוכחה, (ננאזה <נח זה ונפגוש עצמנו תחת אשר היינו תרוחיזים נתכליח הרחוק) וופה נמר הגאון תלת נתקאבל שנוצל גערנית פגישה והחקרנית יחד ואתרי ההתקרנות אס יהיו חטאיכם נשנים כשלג ילנינו וגו', ונופל את״נ דגריו אם תאנו ושמעתם וגו' ר״ל הדנר תליי עוד ננס, אם תנשו אלי אגש אלינס׳ ואס תרתקו אתרחק עיי ייהי' ופירוש זה קרונ לדעתי יותר יונל הפירושים ־ ואעיר עוד נזה שעל מלה הקשה וננחת (נראשית נ' ט׳ז) פירשו רוג המפרשים מלשון וינוח, אעפ׳י שנרשם שם יפיריש נמסורה מסר, א״נ שוה למפרשים,גנח חסר ומלא שנשגיהס פירשו מלשון וינוח ולכן יפה הישה לו ינ סעדי' לפרש גס נוכח מלא וא״ו נמו חסד וא״ו יפימשו לקראת ונגד* והנפלא שהגאון אחז את דרכו גס ומלת וננחת שנן מגיא שם היאנ״ע נשמו, והגאון אמי שהוא מן ננח, ואעס״י שנתנ סם ואין דנריו גנוחיס, ״עתי נכוחים הם גס סס, ור״ל הנה הוא כסות עמים לנל אסר אתן, והיינו ני ”י יונו אותן נל נני ניתן נשייאו עושד אחיך על ידן■ ואת נל, ר״ל לנל זולתן?פייון העם, וננחת, תרכל לפגוס את נלס נטח גלי חרדה וכלימה■ ויהי'תרגומי ׳א״ילען אנרערען אבער, קאנסס דוא 3וייא איום געזיכנו זעהען) ׳ 33> כבר נתננו נשם הקדמת חו״ה שינינו סעדיו' 3אר המלות והעניניס י ונמקומות הדנה מונא נראנ״ע ורד״ק ואוד אדון ממנו וראיות ממקומות יזחריס נתנ״ן, ולדוגמא עיין נהקדמת הראנ״ע נתנ״וכנה רנ סעדי' גאון האיין *?’ייש יהי מאיות לדעת חנתי הגלגלים• ועוד(נדאשיתא' נ״וו׳ט נ"ו)ונםייות (י ט נ״ג) אתר הגאון ני שנים רגות חש< נזה הפסוק ולא ידע טעמו עד שראה יפפי מוסרי תלני פרס ונו', ונהנה רנות מאד, ונ״ז איננו מדדן התתרנס נלל "! תדין המנאר ־ ונן ננחיי על התודה מונא נארינות הדנה פעמים ותמיד דנ<א "תקנליס וישרים ־ והנה גם נישעי' מונאיס נתפרשיס ראיות מתנו שלא נמצאו יתיגוס הנלשם לפנינו * ע״ש (ח״ח ט׳ו) נראנ״ע ורד״ק מה שמניאיס תמנו גי1 ’ייש המקרא «נצא נתיגום אן לא הראי' מן דרשו ה׳ רעזו ונן ינד״ז סם (מ י ר ייי׳ח טי׳ז) ומכל זה נראה נדור שהמון הסופרים והמלמדים גחנו להס יי ■•"ינוס■ לנד והניחו הנאור הארון לחכמים למנמיס נמקרא נמו פנתנתי נפנים ג :> 39 רבילי