Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 34]

,ז , SS* ( 3a ) 44s *3) במאמר א׳ פ״ג מניא פירושו על הלנו» יצירה ועיין לעיל (הערה 6!) מ״ם הידרשי שהי׳ <תצא הצלו שירוש מהגאון ר״ס על ססר יצירה על דרן החכמה ולשון זה לגד יספיק לגו לראי' בי הפירוש י>שי לסניגו על ם' יצירה ותיוחס לו, אמו ממגו, ני אינגו על דרך החכמה'רק על דרך מתגגד לה, והרגה יש גו מספורים וסגולות ונחמות רחוקות מה שאינו כלל על דרך ר3 סעדי' ,אדן• אולם חון הזה מוגאיס יו אחרונים• ומסופי יו(פ״ג מ׳ג> איד גרא אגן עזרא נרי' לעני ר׳ת ועוד;שם מ״ד) מתלמידי הייי״א שרצו לירא ירי' יספו יצירה וטעו יהלינת האותיות והלנו לאחוריהן ונשתקעו יארן עד טיולן ולא היו יכולין לצאת וצעקו והקול נשחע לפני ריי״א ונו', וכאלה להג הרנה ודירי היאי על שס אחרונים יותר מן ר' שנים אחרי מות הגאון• ועוד (שם מ״א) תעשה גמא׳ינצה נאיש אחד ושמו סאקראט הללי״לי שהיין יספר זה והי' מנחי! גצורת האוני ומעשיו, ואתר על צדיק אחד שהוא גני ורוצח ־ ואמר עליו אותו צדיק ודאי חנם מול הוא ונקי נצורות, ני ים לי טורח גדול לנוף את יצרי ענ״ל־ וזה קצת דירי גידופים לומר על איש נכרי שהי' הנין יספר יצירה ולהיחין גנחו מעשי כל אום ותאינצה ילי ספק ר׳ל (מיי׳נן) ואין ידע יי סעדי' נמצרים או יייל מה שנעשה יקצה אשכנז על נהר ריין? 33) בהקרמת חו׳ה נתי שריינו סעדי'זאד התלות והענינים ירוי ספרי המקרא, והוא ידע היטי ילי ספק מנל ספרי רנינו פעלי' ילשון ערני ולקמן (הערה!4) תראה שודקדוק כתי הרי יעל חו״ה ,רוי ספרי המקרא", צ' י־ רק מעט ספרים קטנים יתנ׳ן אשר לא תרגמס ויאלם• 54) בספר נפתור ופרח,סי׳א כתי וכן תיגיס רנינו סעדי' גאון יתפסיר ונסי הננול מעצמי! נחלה מצרים ויס׳תאזר מ״ן מאז׳ל אל״י וא״ד א״ל עיי״ש והריי׳ם יתשויה סימן ל׳ה נהי והגאון ר3 סעדי' ז״ל ישר״ח תרגם אם תניסי ינתר נו׳• ויעיור שהוכמתי יו חנר הגאון הרגום יפ״ע ונאור יפ״ע' (עיין לקמן הערה 38) לכן הכרעתי לי שנעל נפתור ופרח שידע הוראת' התלם היטי ילשון עדיי ניוון להתרגום ייחוד והריי׳ש קורא שר׳ח להחנור נכלל, הי הפס׳יר מורה ילפון ערני פתרון ותרגום ־ וכן קראו הסופרים לתרגום ישעי' הנדפס מחדש והוא רק תרגוס לא יאור (עיין הערה 37—38) ושר׳ח מורה יאור ופירוש י וכן יקראו על׳ם שר׳ח א׳ל חדי׳ת והוא ידיעת יאור ספוריהס 33) ב’כ הראי׳ע יפירושו (נראשית 3' י׳א) שרי סעדי' תרגם התורה ילשין ישמעאל וננתייתה וזה תנואר נגד האחרונים מחכמי העתים שחשיו נ' קרגיס הגאון הי' הראש נאותיות עיריות ולשון ערני, ואין ראי' מתה שנמצא יאוצר הספרים של אקספאוד תרגום ישעי׳ נ׳י נאותיות עיריות, ורן (!רגום התורה סנדתס העם ראשונה יאותיות עיריות, שהם רק נוסחאות שניות מאיזה חנם אי יילמד יהודי שיחר לו להעמיד התרגום יאותיות עיריות להקל על קוראים צעירים * חולם עיקר הנוסחא הי' יאותיות ערניות נדניי היאי״ע הקדמון ידיר זה 3.6) מיין מזה יאור לנתינה להרי החנם הגדול רמ׳ד ז״ל־ והנה אשי שם לשירי י -יתרגוס ערני סל פאליגלאסא על התחת אלקיס אני (יראשית כ׳ י״ט) שנ-אה כאלו רוצה ביאר כמו חתת אלקיס יעו״ש* ויאמת גס אונקלוס תרגם מקי® על כיונה זו ארי דחלא דה' אנא וניר העירו על זה נספרים אולס ראס ,זי* מדוש כי חנם עדיף תנייא, שנן יראי׳ע שם מויא נשם הגאון סירוש נכון על התאי* ׳חלקיס נמו שהיא לפנינו לא נהפון המלה ■ , 37) שמחתי מאד יהשיגי התרגום ההיא על יסעי' ־ ראם הספר מתחיל ימלי* ,ישם ה' נעשה ונצליח' יחלק 3' נמצאות יגליון איזה הגהוין יאותיות עיריות ולשון ערני מחנם אחד ויסופו חתם הסופר נדירים האלו ־ ני" (נשלם) ספר תפס״יר (תרגום) ישעי' ענראה (צ״ל עריאה) מרגו ור3<ר אדונ" סעדי׳ ראש הישייה ין מ״ר ור' יוסף זצ״ל, יחדש אלול שנת אתקנ״ו לשטרות (יהי? הא' ד׳ ליריאה) ובתי יהודה ירי עה (אולי הי' שם יר׳ ישעי׳ או יד' ישיעה p מרג״ן (אי קאלפו) סימן טוג ושלום על נל״יס (כל ישראל) ועיינתי יו מראםיי"