Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 31]

( >9 ) «S היאנ״ע• ונשי הנראה אלי' ניוונו ג״נ נשאלה לראנ״ד ונתשונוח הרמנ״ס שזכרנו יגסשר הישר לר״ת (דף ע״ג עמוד ג') נת3 מצאנו נסדר רג סעדי' 3רוד המינה סמחוח ענ״ל ונמדומה סאיא נמשלה ההיא ואין וידי כעת ממזור ישן לעיין וו יייצאאי נהגה׳מיי סוף הלנומ חסלה נת3 נסליתומ סל ער״ה, ואותרי® זכור נרית ויידוי דרג סעדי' גאון ענ׳ל ורחוק ועיני שיכווין למחנות יהי רצון שאגו אומרים *סיף סליחות של ער׳ה, שעם שתחלתה צחה, הנס סוסה מעורנת נמלות זרות וגס ייענת משה רניגו ע״ה עם השם, היא לא כדרך הגאון ואולי אנר הוא רק תמלת יהיילי1 וסוסו ממחנר אחר ויותר נראה שהנוונה רק לווידוי של אשמנו מכל סאנו אומרים ננל ימי הסליחות, והיא רשומה נהגהת״יי שם לדעת מקום "הייתה נער״ה אחר זכור נרית• והיהי רצון הוא ממחנות הגוססות• ונאמת ווידוי זי היא יקרה ויש נס ג״כ רעיון נסלא מדרך החוטא איך הוא מיאש עצמו מן הרחמים אס צא יראה עד מהרה תשועתו נמעט תשונה / ואז ילך שוני ולא ישוו עיי, ואנדון וצלמות ימשכוהו אחריו וכאלו שערי התשונס ננעלו לסניו ע״ד כוונת הייקרא ואנכי הסתר אסתיר וגו' ומעין זה נדנרי ר1'ל על אחר נאילו שמע * האחורי הסרגוד שונו נניס שונניט מון מאחר, ר״ל נ״נ הי' יודע רו חטאו ומריו 15ייתיאש עצמו כנר מתקנה ונ״ז פלל הגאון נמעט מלים צרות רנות סנוונגו איאנוך ה' אלהינו, רחקת ממנו נעוגינו, שננו מאחריך (ר״ל עוד השעם ואז) תעייו ואנמו. ודנרי הונחה כאלה ונוגים לעורר הצג ולהשיגו לה' מדרכיו , נל ימי חייו ועיין סערה 3a) לתולדות רניכו נתן נעל הערוך שהסשרדייס ערנו 0ני הווידויט של רו סעדי' ורנינו נסים והעמידום ניחו לשחרית ין״נ, וכן נסידוויס °«י ליו׳נ קטן ’*ל נמצאות הרנה תשונות ממנו נשערי צדק דסוס ליוורנו* וכלן מועתקות מערנית• וננעל העטור מונאים מיננו הרנה הנמצאות נשערי צדק ואשר לא נמצאות ־ 13ל בשב^י הלקט סימן י״א כתג נשם ר״ת רנינו סעדי' שמפיו אנו חיים שמסר לנו סוד הענור עכ״ל ■ ונשם הגדולים ח'נ העתיק לשון זה ונמקוס סוד הענור נמוג שם סדר הענוד נראה קצת כמגי' נכוונה מפני שסוד הענור נייסר כנר נא״י מר' הלל האחרון והלאה חכס מסי חכס אולס ננ״ז נראה לי נכון לגרום סוד הענור והכוונה שחנר רנ סעדי' פירוש על נרייחא הנקראה נן (ר׳ה כ׳ נ') ע״ש דתניא נסוד הענור נולד קודם חצות ונו'• ונסירש׳י על הסיגיא שם ד״ה כיד סעי נתנ כך ראיתי ניסודו של רנינו סעודי׳ ז'ל * ולא ששם הספר הי׳ נקרא יסוד רק כל מנור נקרא נ! נפי קדמוני צרפתים כתו יסודו ■של י״יל הדרשן ושל ר' מנחם 3ן סרוק הר,כריס נרש״י נמה פעמים ממנחת יהודה על החורה ס׳ נראשית ע"נ מיסוד ננור שור וזה נגד חנם עתנו ציני 3מנת3 עתי (ח״ג צד 306) ונראה שהרשנ״ן ראה ספר זה שנן מניא נתשונותיו משמו של נעניני לקויי השמש ’ופירושים על הסוגיא ההוא (ח״ג סימן רט׳ו) ואג3 ׳"ימא אימא שת״ש שם נרשנ״ן שמקומו של רנינו סעדי' הי' ננגד׳ד אין כוונתו על ־'יי כנד׳ד ניחוד, שנודע מקומו נמתא מחסיא, שם הי' לגאון ושם נפטר, עיין ׳•גיח גש״ג, וספור ר' נתן הננצי ניוחסין רק שם מדנר ממקום מעלות ה6מש 5 י3יני סעדי', ונענור ני נליהות בטלכיוס נחש3 רק בנד" ר נכל ארן ננל ולא "ויי> ושום תקום ישינה, לכן מרשים הרשנ׳ן בגד״ר לסימן מקום המעלות של ־‘3"י! נענור ני סמוך הוא לסווא מקום חגורתו• ודע זה־ נמצאו הרנה מקומות הנלתי מוגנות פלל ולא העיר עליהם המפרש, ואין להאריך כאן, דק אניא שנוש שנפל כנר לפי הנראה ננוסחת המעתיק ”י זהי' גניך נמלאנתו נתאמר א׳ ס״ד, נהניאו קצת דעות ננריאה שהיתה ^יזניצת חלקים נלתי מתחלקים, כת3 וז״ל• ועשה מהם לזו ישר, ואח׳כ גזר הקו לשני גזרים שויס אח״נ הרכי3 תן האחד מהם על השני הרננה אלנסמית י סהיו כצורת הסמך היונית, אשר היא כצורת .אל׳ף למ״ד נערנית נלא תושנת הי ענ״ל והצורה חסרה שם והנה צורת ממך יונית אינה תורה כלל על הגונה •־יצז ואין זה הרננה אלרסונית, וכן צורת אלייף לת״ד נערנית אינה תורה נ״כ זה׳• אוצס נדור שצ״ל כצורת ג״ף היונית י (והיא אות % , או שצ״ל כצורת נ׳ס יונית I