Bikkūrē hā-'ittīm · 1828-01-01 · 1828 - תקפ״ט · p. [Seite 28]

&t ( 26 ) «2 ס׳הד שמש! מה שנתג רש״נ כלל שני לר5 סעדי' י״ז שני(, ר״ל סין סעדי' עליי הי׳ נרזון י״ג שנים, ולכן עשה גס׳הד נקודה ייפסקת נין מלת גדוכתיו ויין <תלמ פלל ואינו כן רק שידושו שרן יוסף קם גדונתיו 3משן כל ימי ר3 סעדי' שעולה לי"! סגים, ודיל תתחלת.סמיכת י3 יוסף עד מות רן סעדי' ונחשגו פה ג'נ ימי המחגוא, ולזה ניוון גמ׳ס נלל שגי דיג סעדי׳ נלומר גמשן נל השניס מתחלה סמיכת ר3 יוסף לא מסמיכת ר3 סעדי' שהיתה 3' שנים קודס לרג יוסף ולכן כתי גסמוך אחרי מות ר3 סעדי' וש3קי׳ ר3 יוסף לגגל, ור״ל דקס 3דוכתי׳ רק כל ימי מיי ר3 סעדי׳ ואחר מותו עז3 את מקומו ולשי"; יהי' מסמיכת ר3 סעדי׳ צי מותו י׳ד שניט• היינו 3'שניט עד המחלוקת וי״3 שנים אחרי כן מסמיכת ר3יוסף•. «וסיף א״כ י״ד על רל״נו יעלה 3ידן מ״ג, והוא הציל 3מקוס יי״ג ונקל החלוף יין רי׳ג לרניג, ועולה יסה ג*נ מ״ם דחכיג ר3 סעדי׳ 3ימי הגאון אנינו , ור״ל סרג חנינא א3יו של רש״ג מת שנת רנ״ד, ור3 סעדי' שנת רנ״ג, שנה אחת לשני מות ר3 חניגא והיינו 3ימי הגאון א3יגו ומעתה יסכים החשגון ג״נ ממש לדגרי הרא3'ד שתת ר3 סעדי׳ 3שנת ד״א תש״י ליצירה ור׳ל אס נחשו3 ג״א תמ״ע לתחלת «נין השערות לא גיא תמית, ני 3שנה אחת יש עמ3 ובלנול תמיד נין הקדמונים (.עיין הערס 56 לתולדות ר3ינו נתן 3על הערוך) וכמו שהזכרתי זה 3נדא ואחר סנת3רר שתת 3שנת ד׳א תש'3, אנו מוכרחים לעשות ש3וש גאמונות ודעות שט, בגם אם נאמר שהאריך יחים מאד ו3מקו0 נן נ׳ צ׳ל 3ן צ׳ עוד לא יעלה התשנו! יפה. שהרי 3עת חגרו ס׳ אמונות כ3ר יצאו מתחת ידו מזמן קודם הר3ה ספרים, שכן מגיא כגר נמאמר א' פ׳ג את תנורו על פ' 3ראשית ופירושו על הלכות יצירה ותשוגותיו על חוי הפל3י ושאר ח3ורים, א'כ הי׳ עלים כ3ן שלשים שנה ־ נחשונ עוד משנת תרל׳ג עד תש'3 שנת מותו ס׳נו שנה, א*כ הי׳ חי קרו3 לתאה שנים ומאריכות ימים כזאת לא היו מחרישים נותני הדורות ואדווה הס נתנו שתת מתון תרה שחורה נראה כמיתה גנא זמן ■ אכן יותר ר אי׳ עוד מ3על דורות עולם הקדמון גנותגי הדורות והוא כתג שחגר ר3 סעדי׳ כל ספריו געת הי׳ גמחגוא תפני דוד גן זנאי• א'כ גתחגרו נין שנת ד" א מר״צ ותש״ג• ולסי״ז ע'כ שיש שגוש גתספר השנים גאתונות ודעות שלו. וצ׳ל גמקוס תרל׳ג תרצ״ג־ והוא תסכים לקנלת הראג׳ד שהיא שגה ראשזנה של המחנוא ונקל החלוף נין אות למ׳יד לאות נ' נאותיות רש״י * ותעתה נשארו דגרי געל דורות עולם גלי שוס סירנא וקושיא ושנוש ׳ אח״ז מצאתי עוד ראי׳ מגוררת מדגרי אתונות ודעות עצמו (,מאתר ז' פ׳ג) שכתג מעת שיצאה אומתנו לגני העולס (ר׳ל ינעת מתן תורה שהי' נשנת נ״א תמ׳ח) אלפים ומאתים שנה ועת, ויהי' ל״ג דור ענ*ל. והיינו גחשנון כל דור לשנעים שנה ויהי' ל״ג פעמים שנעים עולה לסן ג״א ר"מ ונכה אם ינוכה תן ד״א תרצ׳ג ג׳א תמית שלפני ממן תורה ישאר ג״א רת״ה ויהי׳ רק חמשה שנים יותר על ל״ג דור דלא חשוג אצלו למסרנוי' ׳ ומ״ש אלפיט ומאתים שנה ועת אע״פ שיש עת מ׳ה לפי חשנוגינו, הנה גס זה חשג למספר קנון נגד מאות השנים, ומפני שגסן מ׳ה שגיס אין נו אפילו חצי מאה ולא דור נקינו לי' זלשון ועוד * ועפי״ז שגם גס המפרש שס המספר של תרל״ג אלא שהוא נגוך שם גכ׳ז גחשגון שנות הגאון, ולעינינו הוא גרור ונכון ות״ש ואמונות ודעות שס לתעלה (תאתר ז' פ״א) ני וחמשת אלפים סנה יש חמישים כת תגני אדם, א״כ הניע לכל כת תאה שנה ונא! חושג לכל דור שנעים שנה? הנה נת למוד ודור לחוד, ולחנס דחק התפרש הס ענ״ס נתנרר זמן חגור ס׳ אתונות וזמן מותו אכן מתקוס אחר נמצא שנתג עוד איזה ספר לפני התחגוא, וגס לפני סמיכתו לגאון, שנן תניא תמנו ר' אגרהם הנשיא נס׳ הענור שנתג ר3 סעדי׳ שנה שעומדים אנו נה היום הוא שנת ד״א תרפיו־ (מ״ע פנ״ג)• וצ״ל מ׳ש הראג״ד כל ספריו לאו דוקא ור״ל רוג ספריו׳ וגנ״ז לא נוכל לזמר נ! על ס' האמונות שהרי מגיא שם נגר רוג ספריו ננ״ל• 2) המחןן הנקרא היום שא׳יום נארן מצרים, הוא הנקרא אצל הקדמונים פיתום ונ״נ רש״ג ואתיוה דוד נשיאה למי מינו סעדי' גר ר3 יוסף ולא מגני רבנן דתתיגתא אלא ממצרים הוה וידיע גפיתותי ונריש ספי מאזנים כתג הראג״ע, הגאון ר3 סעדי׳ מפיתום ראש המדנריס גכל תקום עניל * ותמקוס מגורתו ופטירתו נסורא ולא ותקום אתי עיין אגרת דשיג ולקמן הערה 23) ׳ 3) ע״ן - ׳״ י. ׳->?׳•׳