Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 163]

»♦ ( «16 ) ענק צלם אלהים האמור בבריאת האדם. שא^ת ממני ידיד נפשי לתה עיני ולבי על ענין צלם אלהיס האמוצי בבריאת האדם, ני תאמר אלי לאמר: אחרי אשר הלנו נל המפרשים איש לדינו ננאוד הענין הזה. והעמיקו לשית עצות לממני ברשתם איש איש לפי שטמו אשד הורגל 3ה בחכמת הנפש וסאלהות" ננסה נא גס אנחנו 3אחרונה, אם מועילנו הדרך אשר היה מן הדין ללכת 3ה בראשונה, נקרא לחנמת הלשון ונשאלה את פיה; ונראה מה נחה יפה בבאוי הנמוגים; החזק הוא הופה׳ המעט הוא אם ר3־ יפה דנת ילידי ׳ ויפה בחרת, יקרה באמת החקירה הזאת, ונמעט אין נמוה יקדה וחשו3ה 3נל חקירות המורה והחנמה הלמוד הראוי לאלם מנל שאר הלמודים, הוא האדם ׳ אמר המשודר הננבע (Pope); ואנחנו לא ניע בשלמות מה הוא האדם׳ אם לא נדע נמה י3דל משאר נפש חיה, וזו מן המקילות הקשות אשר נחנמת הנפש ונן נחנמת התורה צלם אלהים הוא המבדיל בין האדם והנהמה, ולא נדע מה הוא האדם אם לא נדע הה הוא צלם אלהים * והנה נא לנו שתי מקירות שהן אחת, מה הוא לפי החנמה החלוק העצמי 3ין האדם וה3המה׳ ומה הוא צלם אלהים; אשר הוא לפי התורה החמימה ׳ החלוק העצמי 3ין האדם והנהמה * ועתה 3חקדי על הוראת המלות האלה צלם אאחיםמצאתי דאיתי׳ ני צורת הגון׳ לא מקרא צלם. אך תאו, נדנרי הד3 המודה בראשית ספרו, ני יאמר על איש אשר צולמו נאה יפהתאר, לא יפה צלם; אבל יקרא צלם נל ד3ר העשוי לדמיון ד3ל אחר, נמו הציור הכתוב על הנייר׳ אשר הוא בדמיון צורת אדם מיוחד׳ והשם נגזל מן צל, ני כן הצל מצייר צורה אשד הוא נדמיון הגופות הענורים; והוא היה אני הציירים; ועל גן שם צלם בלשון העבדים לא יודה לנד על ציודי הגשמים, ני גס ישמשו נו להורות על נל דבל אשר איננו לק דמיון ולא אמת׳ נאשד אמד דול אן נצלם יתהלך איש; ופירש דבריו נאמרו אך הבל יהמיון׳ הנה ני צלם הוא הבל, נלומר דמיון לבד וכן בדברי אשף: נחלום מהקין הי בעיר צלמם תבזה׳ אשר זה טעמו: ה! הנה לפניך כל הצלחת הרשעים איננה דק נהלום נעת היקיצה ׳ כי נאשר האדם נהקיצו, יניד וידע ני נל חזיונותיו חלום והבל היו