Bikkūrē hā-'ittīm
- Journal
- Bikkūrē hā-'ittīm
- Volume
- 1827 - תקפ״ח
- Date
- 1827-01-01
- Page
- [Seite 157] (sequence 157)
- Language
- Hebrew, German
- Belongs to
- journal volume
- OCR quality
- 66% known words query
- IRI
…/4782723-4784499--1933-4784657- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
BW ( 166 ) HB כאלו אז נימי אנלהס היה הכנעני נאדן ישראל, ונימי הנותנ לא היה עוד שס* והלא נימי משה היה עדיין הכנעני נאלז ישראל• ־־יי ואת נל אלה ישא רוחן ני אן. פל פי שיודעים היו ישראל נימי משה" שהיה המעני נאק ישראל, מנל מקום לא היומייניס לידע ני גס ממשים ואלנע מאות שנה קודם לנן היה שם, והוליך משה להודיעם הדנל• ומה שנתנ אז נאדן, לא לומד אז ולא לפנים, ולא לומד או ולא ענשו; אלא לומר אז הכנעני לנדר נאלן, ומאי נפקא לן מינה? הואיל ולמטה נתוג והכנעני והפריזי אז יושג נארן• כלומר " שהיה ריג נין רועי מאנה אנרס ונץ רועי מקנה לוט, ני היה רכושם ל3 , ולא נשאה אותם האין ז ועוד מפני שלא היה אז הננעני לנדונארן, כי גס הפריזי היה יושג שס, ולא הימה עוד הרווחה: לפיכך הוצרך להודיענו, ני ננוא אניס נאדן, הננעני לנדו היה אז שם, ולא היה עדיין עמו הפריזי(אשר אולי לא נא שס לק כשהיהאנרס נמצריס, ני הרענ הנהילולרשת משככות לאלו); שאם היה שם גס הפריזי, לא היה אנרהס מניא אתו גס את לוט נ ן איזיו, ני היה לו להנין שיצטרך אחל זמן להרחיקו מעליו, יען וניעןלא היתה הארז למנת ידים לפניהם, ני הכנעני והפריזי אז נאלן, ואלהיס אמר לברכו, ולהרנות את נל אשר לו/ ואיך יוכלו לשנת שם יחדו? והסתכל ני והכנעני והפריזי אזיושניס נאלן אין כתוב כאן, אלאוקמעני והפריזי אז יושב בארן; כי המדוש הוא נפריזילנדו* השני הוא מה שנתונ אשר יאמר היום נהר ה'יראה, ני יאמרו שהמלות הללו כוספו נתורהאחרי הנרות נית המקדש, וענין המלות האלה, לפי ממשנתם, הוא, ני המקום אשר קרא לו אנדהסה' יראה, הוא עצמו מקום נית המקדש, והוא הנקרא הר ה' * ואולם כנר הוכחתי לפניך נאגלתי הקודמת, ני הר ה׳ איננו שספרטילהרהניתלנדו; ושם פירשתי פירושו של מקרא זה על גוריו נתנלית הדיוק י. לא נשאר לי עתה רק להראות נאצנע נמה פירוש נעלי דינגו לחון ודחוק, ונמה הוא דחוק מהיות מדוייק• וראשונה אשאל: מה ענין תנת יראה שנסוףהנתונ? ומהענין הני״ת המשמשת נתנת נהר? כי היה לו לומר: אשר יאמר היוסהדה׳י ועול אשל יקרא היום היה לו לומר, ולא אשל יאמר« ולפחות היה לו לומר אשר יאמר לו היום, נמו לא יאמר לך עוד עזונה ועוד מה טעם ןנת3 הדני הזה נין שתי הפעמים אשל קרא מלאך ה' אל אנלהס ׳ ודווקא אחל שהקדיג אנרהס את האיל לעולה? הלא היה דינו להנתג נסיו העניך מלנד ני דגל מסופק הוא הדנה מאד נדרן הקשט ן אס מקום העקדה הוא הר הנית י דיסקוס