Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 156]

e* ( 155 ) «<3 עלית משנני אביך׳ שהיי המיס מהפשעים נקו יסר! ולא יפלו למעלה! אף אתה׳ להיותך יתל עז, היה לך ללוות צמאונן ננשים אשל נגילך! ילא לעלות למקום נשגנ ממדלגתן / ול3א גס אל אשת אניך, ני אז חללת ■ ■ וחלה אפו של זקן ולא יכול להביט נפני הנן המחלל משננו, והפך פניו בבגד שאר נניו, ואמל להס נחמתו: יצועי עלה, המצע הוא היצוע; אלא שיקלא יצוע אחל היותו מוצע׳ נמו אם זכרתיך על יצועי, או נשעה שמציעים אותו׳ נמו 3חשךלפ7תי יצועי; תלאו הנייקלא מצע/ נלומר, ד3ר העשוי להיות מוצע: ני קצי המצע מהשתלע ׳ ה37ל העשוי להיות מוצע, הוא קצו מהשתלע א7ס עליו המשכב נולל כל ה7נלי0 הלכים המשמשים לשני3תהא7ם, נין מלמעלה נין מלמטה; נליס וכסתות, ס7יניס ושמיכות: כל משננו הפכת נחליו, החולה, מלוג נאנו, לא ינוח על משננו׳ והוא מתהפך לכל צל, על שהופך כל משנ3ו, כל הכלים והסלינים וכיוצא, כפירוש החנם א3ן יחייא ־ ומפני זה מצאנו משכנים נלניס (ני עלית משכני אביך), ני לנליס וניס הם• ונלרך משל גםהקנליקלא משכב, להיותו סמוך לנשל: ינוחו על משננותס ערש הוא כלי עץ או מתנת, שהמשננ נתון נתונו; נמו הנה עלשו עלש נוזל, ואין ספק שלא היה המלך הגלגל ההוא שונג על הנוזל ׳ לק עשה לו עלש נוזל שיוכל לסבול את נונלו הגלול, ועל העדש היו הנליס נמתחים נלדך כל האיז; ולא שמלו את המשכב, ני יאכלהו עש, ושמלו העלש של נלזל, שהוא לנל קייס ׳ והנה כנד היה מי שחשב שלא נת3 משה את הפסוק הזה, דק נתוסן> נתווה אחלי ימים לניס כשלכל לול את לנת בכי עמון, והנל הניא גס הוא; ולמה לא יונל משה להזכיר לנל מפורסם ננל העולם׳ אן• על פי שהיה נעיל נכדיה ׳והוא לא דאה אומו? ונהפך, איולאלאהשאי אפשל לומר שננמנ הפסוק הזה אמר שלכד לול את לנת בכי טמון׳ שהר♦ כאשד לקח לול את עטלת מלנס, וקלל העיל הוציא הדנה מאל׳ כימו? נמלכים, התחשוב שהניח שס ערש עוג, אשל היה לנל כל כך נפלא? הלא אין ספק שאס עליין היהשם, היה מניאו אתו לירושלים, לפאר אין נית מלכותו׳ ולא היו בכי לולו צריכים להוסיף נהולה: הלא היא נלנת בכי עמון', והמי נא עתה אל שאר הנתונים אשר מצאו נהם מואנס מחוסרי אמנה > לומד נוספים הס * הראשק שננמונים הללו הלא הוא וימנור אנלס נארן על מקוס שנס על אלון מודה והכנעני אז נאלץ, והס אומליס: הלא משה לא היה צריך להודיע לישדאלשסכנעכי היהנאלן ההיא, שהליעליין גיל הכנענים!היחה צח ישדאל; ועוד ישאלו; מה זה שגתו3 אז נאין' כאלו