Bikkūrē hā-'ittīm
- Journal
- Bikkūrē hā-'ittīm
- Volume
- 1827 - תקפ״ח
- Date
- 1827-01-01
- Page
- [Seite 134] (sequence 134)
- Language
- Hebrew, German
- Belongs to
- journal volume
- OCR quality
- 70% known words query
- IRI
…/4782723-4784499--1910-4784634- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
SK ( 133 ) *2??יעל מורה על הרגילות; וכן ומ׳רק ו?זטף נגזרים מן עמוק סנלפון סנמיס ומן מסעף (אשד לא נמצא) המורים על חוזק הפעולה; וכן ימ7 ^גאי נגזר מן ח?,א (הבלתי נמצא) שענינו/ נענין סתרי נדמים אשר נאדתי במקום אחר; ונן אחדים זולת אלה (אולם המין השני הוא פועל אשד איננו באמת תולדה לפיעל/ ני אין לו א3 , ואני אקרא לו גשם פועל יתום הפועל היתום הזה ’,ילה תעיד על ענין הפני ומתנגד לענין הנפעל; ואולם מפני שהנפעל מציגו לא יורה בכל השישים הולאה אחת בצמצום« לק תתחלף הוראתו ינעע בהכרח לפי התחלף טבע השלשיס עצמם; לפיכך יוכרח הפועל גס היא להורות הוראות מתחלפות נפי התחלפות הוראות הנפעל / נדי להורות תמיד הוראה מתנגדת להוראתו; והנה שני דרכים לנפעל/ וכנגדן שני דרכים לפועל יתום• א) יש שרשים אשר יבא בהם הנפעל להורות על יציאת הפעולה לפעל בלי השקפה כלל אל האלם הפועל/ מפני שאפשר שתעשה אומה הפעולה בזולת יל אדם; כגון כשאתה אומר הען נשרף אין אתה עתנוין כלל אל האלם אשר שלף השרפה, ואין נוכתך אלא לומר שהען קבל פעולת השרפה, נין שיהיה שם אדם שהצית בו את האור בין שלא יהיה: והנה כל שלש אשל יבא נו הנפעל על הכוונה הזאת יבא נו הפועל להורות על יציאת הפעולה לפעל בהשקפה אל האלם הפועל כגון ואת שעיר החטאת דרוש דרש משה והנה עורף ויקצוף וגו׳/ אס נשרף מאליו לא היה קוצף, אלא קצף על בני אלם ששלקוהו נכוונה וברצון• וכן נאמין נשפך הדשן לא משקיף כלל על השופנו, ולא מחוש אם יב־ן השומע ני מאליו כשפן; לא כן באמור הכתוב ללם אשל שפך בה, ני אז עקר הכוונה שהיה שם מי ששפך אומו, וכן האמור נזרק לא ישקיף כלל אס היה שם זורק אם אין, לא כן ני מי נדה לא ז1רק עליו ענינו שלא זרק מליו הנהן הזורק, וכן וננרמה הנפש ענינו שימות מעצמו, לא כן והאשרה אשל עליו בירתה, ני הבינו שנכרתה בידי אלם, וכן לא כירת שדך, ונן יאכי לא נקראתי לבא אל המלך אין ענינו אלא לא קבלתי פעולת הקריאה מל ידי מ׳ שיהיה, אבל וקרא לך גולל פרן אין החלוש מצל המקבל אלא מצד הפועל, שבני אלם יסכימו לקרוא לך גודל פרן(ואף על פי שמצאנו ישראל?קראי בפיעל, לא אחשוב שנוכל לגזור ממנו יתר המין, רק הוא נעין שם התאד, נפי האמור בראש האגלת), וכן אשד לא עבד בה׳ לא שלא נעבד בה השדה בהחלט, ני כבי אפשר שנענד השדה בזבל שלה ואין בנך כלום, אבל הכוונה שאדם לא ענד בה, מלשון לא תעבוד בו ׳ «3ןת