Bikkūrē hā-'ittīm · 1827-01-01 · 1827 - תקפ״ח · p. [Seite 33]

SS* ( 3* ) 4« צנה וסוחרה בעד אמתת הרד״ק ן״ל המדקדק בן זאב אמי בספרו תל׳ע ח״ה מ״א פ׳יב סימן ד״ץ וז״ל: אס קצת השמות לאור לקצתם, אסיקלם הכלל להפרט׳ ר״לשהשס שאחריו 3אור לאשי לפניו צריך שיבוא סימן היחס נפול עם נל שם ושס, נמו את בנך א» יחידך ונו׳ ולא נהיל״ק ענ״ל עיי״ש• והקשה לי תלמידי צעיר לימים מלוע מצאנו בתפלת מנחה לשנת ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ונו׳ שבל יבוא היחוס הנ״ן> -נפול? גס בבינת רצה במפלת ש״ע מצאנו רצה ה׳אלהינו בעמך ישראל שגם שם בל יבוא יחם הני״ת נפול? הלא פה ראינו עין בעין שאנשי ננה״ג בל משו להנלל אשר הניח בן זאב ליסול מוסד J — והראיתי לו פסוק(בלה״א ת נ*א) ומי כעמך ישראל׳ שבל יבוא הימיס נפול, וצדקו דבלי הדילק שפעמים יבוא היחוס בפול ׳ ופעמים די בפעם אחת, ואנצ״הג ידעו שימוש הלשון היטב יותל■ מהמלקדקיס האחלוכיס אשל שמו אותותם אומות לא שערון הראשונים י־ יששכר. בעד שלעועגער ■ הוראת שרש פלג סצא־נו שלש!האצל פלג בן עבר, ושם נאמד כ♦ בימיו נפלגה הארץ. — הרש״ד בביאורו לנמה״ש אמר שהארז נחלקה למחלקות הלשון ומסבות התחלקות הארן נחלקה ג'נ לישוב, ענ״ל ־ ונבר 'נתמנטו נוה גדולי המשניליס בלשון, שהלא מעשה דור ההפלגה הי' אח״נ? ודוחק לתרץ שאין מוקדם ומאואר בתורה * ועיין ע״ז לבלי ידידי בספרו הנשגב יסוד הדתי והנה נעל אוה״ש הבדיל בין נחלק ונין נ פלג, שהראשון מורה רק חילוק בנמות, והשני מורה הבדל ושינוי דעות• ואגני לא חילוק ולא בילוק קאתינא׳ ני מדונג תשחוונה בארמית שתי ההודאות האלה בשימוש פ ל ג? ואיך יאמר פלג אלהיס מלא «V (תיליס