Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 270]

ny» ( 69 ) *3 הפועלת אגיד הארז, הואהיזרב והרעב והדבר, גס לא על המכלית שהוא להעניש יושבי?/ כי אם על הסבה הגורמת זאת, ונמו שאמר על עזבם את תורתי• על מה נאץ רשע א לה׳ ם (תה1ים י׳>׳ אס אומר מדוע נאץ# יהי׳ התשובה לפי שעשה הרע בעיניו, ואם אמר למה כאץ, יהי׳ התשובה למלאות תאומו, אמנס אמר מה גורס שלאן רשע את אלהים ולא יירא/ על ני אמר בלבו לא תדרוש, (ןנן י3וים כ״ט כ׳ג׳ »״א ט׳ %׳, ירמיה י׳ו י׳ ונ*3 מ/ «לאני ג' י׳ד, איוב י׳ ב' וי״ג י׳ד, אסתר ד' ה' *)• דש שתורה על הסבה הגורמת היותר קרובה היא הסבה התכליתית, נמו שזכרנו לעיל ■ מזה הטעם: על מה הבית את אתונך («ייייי׳י ל'ג)> אין המנה על הסנה הגורעת ההנאה היא הנטיה מן הדרך, אגל אמר לאיזה תכלית עשית זאת, אס להטותה אל הדרן, את זה לא תוכל עשה, ני אנוני הוא יצאתי לשטן על מה תכו עור תוסיפו סרה(יסעיס א׳ ה'), נלומד למהתענשו, ני מכלית העונש להשיב משובת המוטא, ואתם הוסיפו עוד סרה על מטאתינס ** ***))• למה (או בסגול המים), מווננמןיחס חלמרומלתמח, ונא לפעמים בלי דגש נלין לנר שלא נודע עדיין, ולפעמים בדגש הידיעה, נעו 3מלות fljjg כמן ג7ול (שופטו׳ט׳וו׳), פםד,ימישנז ח«יך (בראשית מ־־ז יי׳)• ונאמר בכל אלה הטעם, ני השואל רוצה לדעת המה י"**)• וטעם יחם הלמד ידוע היותו הגבול שאליו ונו ננלל התכלית• וים שטעמו *נועל" נאשר •) אמנם על מה זה אתה מבקש לנחמיה (ג׳ ד) אינו מן המנין, ני סס טעמו על הד3י המנוקס, נמי ולבקש מלפניו על עמר, (אסתר ד' ח')' **) אם לא נאמר סטעיי על מד, סם על איזה מקום 33סיכם ניעת קצת המפרשים ־ ***) והוא להיות סנמאמי השאלה י3ואו נל אותן המוענים אסר הס 3מאמד התשובה,< רק אחד מהם נעדר, הוא ה3לתי נודע, והוא הנגזר 3אמת ממלות השאלה• דמיון זה מי אכל את הלחם ז ראובן אנל את הלחם; איך הוליך את עתו ך הוליך את עמו קוממיות; מתי יהיה האות הזה? מחר יהי' האות הזה ♦ הנה 3משל הראשון לא ישתנה ני אם יילת הנושא• בשני מלת האירוח, וגסלישימלת המתיל3ד, וכן נל היוצא וזה ׳ וכמוהו <אמר ג״נ יהמה כוחו גמלו? בהשערות נוחו גדול; להמה 3אתי אלין? י להדבר הזה גאתי אלין, 3אוסןשאט נציג לגד השם הנשאל עציו נמקים «דלי* השאלה מה יהיה מאמר סתשונה שלם, ויש לעיין 3זה י