Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 269]

50) מדוע לא יבער הסנו־ן (סם ג׳ נ)׳ איזה סנה פועלת מניעת התולדה המונלחת נסצת האש, (ןבן שופעים ה׳ נ*א, ירמי׳ ת׳ ה׳ ונ'נ / <ממיה י' ג׳׳ םםי'נ י',, ינ״א)' לכל אלה הלצול אינו לא נתכלית ולא צגרם הדצל > או שהם ידועים כצל ׳ או שאינם שייכים כלל לשאול עליהם, כי אס צסצה הפועלת גלידא לצל ליש שתורה המלה הזאת על הסבה הגורמת , צצמינת היות היא נ״כ פועלת, כמו שזכלנו לעיל, מזה הטעם: מדוע נתת?1י נחלה גורל אחו ואני עם רב (יהושע י״ז י״י). סזס הי' לגרוס שאקצל צ' כוללות * מדוע משדי לא נצפנו עתים ( איוגי״י א') . כלומל מה יגלוס צדעתנו אמונת המשפט ה!ה> והכה«ורעיו לא חזו ימיו, כלומר והמכירים אותו לא חזו לו ימים וזמן, ני הוא יתצלך איננו תחת הזמן, ולכן(נפי מחשצת המילל שם) אינו יודע ג״נ ומשגיח צנל הלצריס הנופלים תחת הזמן *)• (ן3ן שם י׳יי ג', שם כ׳א ס׳ ח', ש׳א נ' נ', ש׳ג י׳יזיי״ד, שם י״נו מיד, מ״א א' ו', ישעיהג׳ ג׳, ירמיה י״3 א׳, ירזזקאלי״וי י׳ט), צנל אלה הענין מולה צהלצון, והשאלה על הסצה הפועלת צו וגורמת הדצל* ויש שתורה על הסבה התכליתית, צצחינת היות היא ג’נ גורסת, וא״כ פועלת צהלצון, כמו שזכרנו לעיל, מזה הטעם: מדוע אתה יושב לבדך (שי־ות י״יי י״י)> כלומר יהי׳ הדצר אשר אמה עושה לעס מה שיהי׳ איזה תכלית גולם שאתה יושב לצדך ואין איש אתך. אשד המסוצצ מזה שכל העם צריך לעמול מ3י,ר עד ערצ, וצסין> תלא> ויאבד כל תכלית שאמה מנון אליו• מדוע קדמוני ברכים <אייי ג׳ י'י>׳ לאיזה תכלית קדמוני נדנים• והכפל לעל למה לא מדחס אמות• מדוע דיבות אלין(שם ל״ג י״0, לאיזה תכלית יהי׳ זה והוא לא יענך, בי כל דבריו לא יענה• (וכן ש׳3 יינו מ״3, ירמיה יי׳ י״יי) > ננל כיוצא נזה הגונה על התכלית הפועלת ניצין וגורמת המעשה על־מה (או גקמן המ״ס), נמו הננין אשר הוקס על היסוד המונח מקדם לא ימשך לעמול עליו מפאת הטצע המוכרח, ני אם ע׳י אמצעי / הוא לצון הגונה, נן הסבה הגורמת לא תמשיך את המסונצ ממנה ע״י הכלח הטצע, ניאסע״י אמצעי, הוא לצון המושג המצל^ אותם צלונתו, מזה: על מה אברה הארץ (י-רמ'ה יי' י,,,)׳ אין הבונה על הסנה הפועלת ־) p פירש הר3 א3ן יחייא•