Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 265]

EX ( 5-i ) *£2 הנלוית א5ל השס המתואר אמ״כ או נשם תואל גדלא נמו העיר הגדולה או גמאמד שלם ע״י חבול מלת אשד נמו הארץ אשר עברנו נח * ומעתה תנין יליעה גרודה/ למה לא תנוא ההיא הזאת לפני שם פרטי. כי הוא נעצמו ממליט ומבליל כנר העלם הפרטי אשל יכונה »/ גס אשל לא תנא לפני השם הנסמך/ להיות מונלל ננל עיי הסמוך• ודין הכנוינלין סמוך• ומאשר לנלנו לעיל תראה שלדעתנו יהי' יסוד שניהם * המחלטת מס המנללת/ נתינות הוא והיא/ שהנחתן על פלטי מוחלט גלילא (ד׳ל שלא תתער3 נהם עול יחס אחל, כמו אני ואתה. שהנחתו ג״כ על פלטי מוחלט/ אנל ננל נתעדב נהם יחס המלנל או השומע), ויהי׳ טעס האחד הוא ( המנונה נשס) אדם מלנל, וטעם השני הוא (הנפלט) מלך צוה, וכן כלס׳ ויש לתת טעם אחל נזה, אשל אין כאן עוד מקומו לנארו, ואולי יבוא אייה נמקוס אמר וכד♦ להעמידך על אמתת ההפרש שנין המחלטת והמנללת, דאה נא ושפוט: אס אומר אל תקד3 הלוס, ניהשור נונח, או אס אומר האלי טורף, הכלב נושך/ השוד נוגח וגו'/ הלא יהיה הלאשוןנטעם הה׳יא המנללת, והשני נטעם המחלטת׳ והמשכיל יקיש מזה על השאר• מאמר נ׳ , מדוע׳ למד«׳ על־מח כבר העיד ילידי ר׳ איצק א״נל המגיה פלקי רני אליהו / נהקונטלס האחרון אשר הוסיף עליהם וחלש נו לנדי׳ טוניס, *) עלההנדל נין מלוע מדוע ולמה, אשד יתלמו נזה שענין שניהם שאלת הסנה׳ וישתנו נפי שנוי השנות׳ ויהי'שאלת למה על הסנה התכליתית, וגואלי* מרוע על הסבה הגורמת׳ והניא שס ראיה ללנריו מנין הנתוני׳ נכתני׳ הקודש• אמנם הניח עוד מקום להתגדל נזה הענין: (א) נמה שלא זני מלת על״מה שהוא ג"נ לשאלת הסנה, (3) נהתרת איזה ספקות א6י יש עול לעולל על לנריו ני אולי יקשה למעיין נהם׳ אס יהי'טעם מרוע מח דעת/ נמו שהניאע״פ המחנר/ מה מנין זה למלוע לא יגעי הסנה? הכי לאוי לאמוד מה לעת הסנה שלא ינעו? ואם יהי׳ הטעם מה -- / *).ספר פרקי ד אליהו עם מוספת נאור והעתקות המלות ללשו! אשפת, היגיי לנית הדפום לתועלת התלמידים, נילי! דפוס הגון געוים התקס״ת