Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 264]

»* ( 63 ) wffi מדרבי הלשון והמליצה מאמרי יבל בן הגי לבית דבר♦ מאמר ב׳ *) ה׳א הידיעה תסרד לפני מינים ה״א הפחלטת וה׳א הטבדלת השם הכללי אשר הושם נלשון על דניים ינים הנופלים ממת ודן או סוג אחד׳ יסודו כנודע על התדמות הדגלים האלה נענן המעמיד אותם• וכאשל הס נאמת עצמים נפלדים, יהי׳ ג״כ לכל אחד מהם סנדלו המעמיד אותו נפני עצמו ־ אבל אנמנו נפשיט נממשנתנו את ההנדליס מכל איש ואיש ׳ ועי״ז יעמוד לנו המעמיד המיני או הסוני * וא״כ כל כללי הוא דנל מופשט נלנד. ואינו מוחלט נאמת* אמנם אי אפשל לנו לשפוט משפט מה על דנר מופשט, ולעשותו נושא מאיזה נשוא׳ אם לא נחליפהו נמחשנתנו לעצם קיס, וזה משפט הה׳אז דרך משל/ לעיון חכמה הוא שם מופשט, לפי שאינו עומד נפני עצמו מגלי שיחול על נושא אחל, ולכן אס נשפוט עליולאמור, החכמה תחיה אתנעליה, הכה הה״א תתליטו אותו נמחשנתנו ותעשהו כעצם קיס נפני עצמו, הכופל תחת הננוי הוא• והוא הדין לנל שס כללי, נמו אדם׳ בהמה " אבן, אם נשפוט עליהם, כאמר האדם מדבר׳ הבהמה נבערת מדעת, האבן כבדה׳ וכן כולם׳ ולזה נקרא לאותה הה״א נשם המחויטת• ולפעמים תנואהה״א על המוחלט כנר, להנדילו משאר אישים נפרדים מאותו המין, נמו כן יסר המלך, שהבונה על מלך מיוסד ומוחלט ננל נשמו, ולו אמל יסד מלך או היה שעורו מלך אמד יהיה מי שיהיה, ולכן מבלילו הנותנ עתה משאל מלכים ע״י הה״א, להודיע על איזה מהפרטים ילמוז, דהיינו הוא הנמל כנר׳ וזאת היא ההיא הידיעה האמתית, ואנחנו נקראה נ"נ נשם המבדלת וכל ס״א הנלוית אצל שם שהוא נושא איזה פעל המיכנל נזמן הענל או העתיד, והוא א״כ או היה או יהיה מוחלט נהנדח, נם היא תהיה מאותו המין• וכמו כן כל ה״א ___ הנלוים *) עיין המהמף לחודש כסניו הקמ״ה ננווי העתים חיןפ״ג.