Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 219]

SM ( 8 ) *« וכפי העולה על לוס החנם סנ״ל לדמותם זה לזה, דמיון יוסר נאות והזק מזה הי' לו להביא מיורדי הים באניות והולני מדגל, אשר חייבים להודות מדברי קבלה, לגודל הנס אשל נעשה להם 3הנצל רסננה עצומה נזא־ו. ומונח ממקומות ל3יס 3תלמוד כי היתד גמור הוא באין פוצה פה לאשל מצאנו כי דנים מגדולי חנפינו עשו מעשים בעצמם 3זה{ אבל, נס זה גס ראיות ל״א אינו ענין לכאן ני על אלה וכיוצא באלה אפדוחז״לשומל פתאים ה', ני בהיות מאסת הנמנעות לנלתלך אני שיט, ומלבדי ישימון לעולם יציתו מבלי איש עונר תחת גדל מנהגי העולם יחשבו יחד גס 3ני אלם תופשי משוט והתועים במדנל, גס 3ני איש העוסקים בהקזה ובכוס המשלשל לרפואה להעיקדאשר אצלינו 3פ' החו3ל ורפא ידפא מכאן שניתן לשות לרופא לרפאות« וגדולה מזו אמרו 3פ' מפנין אשד להקזה נער3 שבת, וגפ׳ אין מעמידן לאונלי תאינים בללה " נאמד שומי פתאים ה', וכמעט העיון כל שוגה 3ו יחכם אשל לא נן הלבד הזה אשל אנחנו עליו: עוד ידהחנם מוהדיל אברהם הנ״לנטוי׳ להביא דאי׳ מאשר לאדגרוחז׳ל החלי הזה מאומה, ונזר נרש3 לו לאמר אשל החלי הזה לא נמצא במחוז בבל, ני נזה תמוט חקירת הד3 מוהל׳י צאהליך ויותר נוח לו לומר שהיה להם ג"נ איזה תדופה שעושים לקטן ונו', ואף דמות ראי'אינני דואה בזה ואם גרולה היא אליו, הלא כה לבדי מוסר״י צאהלין בספרו אוצר חיים בחקירה שלפני החקירה שהניא המכס מוה' אברהם, ויש ג״נ מחלוקת נין הרופאים אס חל׳ זה דבל חדש בעולם שלא מדע זה לרופאים הראשונים וכן ונו׳, ולא מצינו עגין פרטי נזה לא בלבדי איפוקדטיולא בלבלי גאלינוס׳ אמנם נאמר בקיצור שמולי זה היה נודע לרופאים קדמונים אך לא דברו נזה אם מפני שהם מקרים של קדחת קשה ורעה ורפואתם בכלל קדמת או מפיג שבזמנם שהיה דדים נאויד טוב ומזוג שכאשר היה חולי זה נא לקטנים היסדגל קל מאוד שלא היהצליולוגא ני היה נרפאים מאליהם ענ״ל: נראה מזה אשד אין זנרון לדאשוריס מחולי סזס מאיזה טעםשיהיה« א״נ אין ראי׳ ממה שלא זכרוהו חז״ל, וגס לאחרונים נאלצות המזרח לא יהיה להם זנלון לחולי הזה אס אמת גנון הוא לאשי שמעתי מנעורי ועל עתה ני נדפיס הס בכל מדינות ההם ממולי הזה« וזה מסבת מליחה הילדים אשר הניא החנם מוה' אביהם נעצמו ויוכל להיות ס בלית מלח ההיא אשר מעולם להם ישבית ויחליש נח השארת 7ם הנידות אשר בילדים הנולדים לסם ויוכלו!להיפא ממנה הזאת עי'כ׳ אשר לא תבוא ולא טליהם תפעול, לזאת אנן סי «הס המות הזה« וחקירת מוסד״י צאהלין עדז במקומה