Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 182]

N3 ( 1B1 ) •6 ענין גורת המלות• CEtymologia) כולל הבדלת הלשונות הנרדפים ירש• Sro ענה. העיד וגדר שם ערום ושרש שוקק ושרש אסף הידיעה סכי מינים: יש מל אשל נ7עהו נעלות החוסים, ולא נלע ס3תו ולא כבין איך ולמה הוא; כיליעתנו תכונת האגן השואבת ירל 7רכיה, בל נוכל למצוא פשל לכל הנפלאות והנוראות אשר נלאה בה לעירנו; ומן המין ה1ה כל י7יעות עם האלן במקות השמים והאין׳ ובכל מלאכת מרש ומושב, אשר יראו יום יום" בל יראו ובל ילעו הסנמה כנסתרת אשר תקנה את כל המעשים על מתכוכתס: ויש לגל אשל יוווע אלינו לא הנגלה ממנו לב7, גי גם מקורו ושלשו " מחלתו וסבותיו נבחן ונכיר; כיליעת החלש המכס במלאכת מחשבת אשר סלה וילל ברוח גינתו; וזאת יליעת אנשי החכמה* כשיאכל חכמי קלס׳ אלסטו׳ לא היה קורא יליעה ני אס ליליעות אשר הנה מן המין השני הזה לבלו מחלת לבלי פיו, בראשון מספלי כגזנע אשר לו, אמד "כי אז נאמר ילענו לנד׳ כאשר נלע סבותיו הרחוקות, התחלותיו הראשונות, על היסולות בז״י “ יאחליו הנשל הגמל הרמב״ם ז׳ל׳ בשני משמונה פרקיו אשר הקלים למס' אבות׳ כתב לאמר: ,החכמה היא יליעת הסבות הרחוקות והקרובות׳ אחר יליעת מציאות הלבר אשר יחקרו סבותיו " יכאמת׳ אחלי ראותנו ני היה מחסל הטוב והמטיב לתת לאלם אשל יצר, לא עיניס לראות ואזנים לשמוע גלגל, ני גס לבללעת 5״I נו, להבין לבל מתוך לנר; הלא נלע מה ס' שואל מעמו: ני לא יחהיז היותו כסום נפרל אין הנין׳ ני אם למראה עיניו אשר יראה; ני אמנם חפצו ושאלתו מן האלם נחיל יצוריו, אשר יראה בעיניו׳ ונאזניו ישמע, ולבבו יבין *”•לא ידענו מס רבו המוקשים אשד יפלו בהם החושים, ומה נקל המשגה לכל אשד אך למראה עיניו ישפוט, בלא לעת ונלא תבונה־ הן י*עת ני גס השכל אס לבלו ילך׳ ועל משענת החושים לא ישען, למיונות וחזיונות