Mannheim
Compact Memory

Bikkūrē hā-'ittīm · 1826-01-01 · 1826 - תקפ״ז · p. [Seite 155]

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Bikkūrē hā-'ittīm
Volume
1826 - תקפ״ז
Date
1826-01-01
Page
[Seite 155] (sequence 155)
Language
Hebrew, German
Belongs to
journal volume
OCR quality
62% known words query
IRI
…/4782723-4784205--1637-4784361
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

»♦ ( ינר סנמתן■ לחירגז• עד נאן לשמו הטהור מן נענענו, אס נאנו לדקדק׳ היה לאוי שיהיה סי שמשתיקין אותו הוא המשונח, אלא מאתר שעקל המכוון נהשקנזת הנרגן איננו לשתק אותו בלבד, רק לתת כבול אל האיש הננכל, על כן הלכו אמי עקר הכוונה, וקראו משונח לפי שמהלליןאומו ושמשתקיס אחרים מפני כבודו שרש מלת הודה הוא ידה׳ והנה ענינה נתינת יד; ולשון נתינת יד פודה בלשון מקרא הכנעת עצמו לרצוןאחרים, כאשד מלאנו: וכל השרים והגבוליס וגס כל בכי המלך דוד נתנו י7 תחת שלמה המלך׳ וכן עתה אל תקשו עדפינס נאנותינס תנו יד לס׳ ובאו למקדשו; ומן העני! הזה מצרים נתנו יד אשור לשנוע לחם < כלומר הוצרננו להשפיל עצמנו לענוד מצדיס ואשור׳ למען מצוא שגר רעבוננו'; וכן ויתנו י7ס להוציא נשיהס. הכניעו עצמם לשמוע בקול עזרא: והנה לשון נתינת יד מורה המעות לשמוע וקול אחרים וטעם המליצה הזאת ׳ ני היה מנהג קצת כעמים הקדמונים (נסי עדות דון יצחק אבדבכאל גפדשת חיי שרה) שהאדו? ידננ על סוס ׳ וצעגד אשד יקח לו מחדש ישים ידו תחת רגלו > וירון האדון נסוסו׳ והענד רן לפניו, וזהו סימן עבדותו• והנה התגאד ענין ה1ךה* שענינו הכנעת עצמו לעבודה, כאשד הוא ענין נתינת יד׳ ני סמנה לוקח 5 וסנה מנין מפני מה כורעים געודים׳ ני טעם פולים אנסנו לך ׳ נכנעים אנחנו לעגודתך׳ ואצל דבור כזה הכניעה ראויה ועדיין חילוק יש כין נתן יד וגין הודה; כי הנותן יד מסתענל לאחרים כעל נדחו שלא גטונתו׳ נמנין מצרים נמנו יד, נמני יד תחת שלמה המלך; ולפחות ׳ אן> אם כרצונו ישתענל, אין אותי שענול חני3 לו ׳ ולא ישעגד עצמו רק מיראת עונש, או לתקות הדחקת יזק׳ נענין מוציאי הנשים הננדיות׳ שלא היו עושים זאת לולא הרנה עזרא לאיים עליהם■ בקנאת ה', וכעכין תכו יד לה/שאחריו הוא אומר וישו3 מנס חרון אסו וגו׳: אכל המודה לא ישעגל עצמולאדון׳ לק מפני שהניי כו מעלה עליו׳ ולבבו יכין ני ראוי לו להננע לפניו׳ מפני מעלתו בלבל• לא מיראה, ולא לתוחלת; נענין שנאמר אודה ה' כצדקו והנה בלשי* איטלקי תרגום נתן יד הוא, (assoggettarsi) ותרגום ה1ייי •(prestare omaggio ) והנה כשני לדנים מצאנו הנתונים משתמשים כלשון הודאה ׳ פעמים יבא אחריה הפעול, נמו אודה יה■ ופעמים תכא אחריה למי* משמשת, נמו הודו לה׳ כי טו3 והנס זה החילוק אשר כין שתי הלשוני האלה: המודה חכרו הוא נכנע אליו בלבו, כלי שיגיד לו נניעותו אליי ן כגון

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.