Bikkūrē hā-'ittīm · 1824-01-01 · 1824 - תקפ״ה · p. Seite 20

V» ( so ) «E litcn mit der Zeit ganz'anders gestaltet; und daher auch ihre Poesie einen gäkz'veränderten Charakter angenommen. Alan verglei'chk'nur das Buch Samuel ») und das der Chronik b) wo'^ine und dieselbe Begebenheit so verschieden erzählt wird. Wie rein intebeklucll im ersten; wie versinnlicht materiell im letzten. Drnn nach dem Talmud war der Verfasser von Samuel der Prophet gleiches NahmenS; von den Chroniken aber waren es Esra und Nehemia. Besonders aber hat die Geisterlehre der Hebräer nach ihrer Rückkunft aus der babylonischen Gefangenschaft eine gänzliche Umformung erlitten. Dieses hat schon der tiefe umsichtige Blick des Talmuds erspäht; indem es heißt: , Allein so viel auch die Poesie der Hebräer von dev Einen Seite durch die intellektuelle Uebersinnlichkeit der ») ». B- Samuel >4-— b) r. B. der Chronik ,) Nota. Schon zu Gideon und Manoah's Zeiten waren die Volksbegriff« von Engeln und Geister» sehr abgcwichcn von ihrer frühem Einfachheit und Klarheit, Hier war Lee Erscheinung rme« Engels, ein sehr bofs» Omen, und deutet, auf nichts weniger, als Last der, dem ein Geest erschien, bat» selbst zum Gcisterreich übertrete» muffe.— So heiße cs bey Gideon «Richter s. ,2.) und bcy Mansch ldasetbst >Z. -5.) ^,-<1 >2 NW--- Möglich, daß die Stclle im Pentateuch >vo «j heißt (2. V. M. 33, 2°.) >N1 VldlN w dieser Meinung Anlaß gab — da doch früher die Geister, sogar für Weiber nichts Furchtbares hatten. So erschien der Hagas jwc«»>ahl «in Enge! Gottes, ohne daß er sie >m mindesten beunruhigte. 2» Boch in, (Richter ».) hielt e.n solcher nach de», buchstäblichen Wortverstande eine fermlich'c Predigt an ganz Israel. Und wen» wir auch bei) Jakob staden (>. V. M. 3,, 3,.) § 'st-shbt >N'i(2 >A tlti'd: hxöNI > s» bezieht sich dieses bloß auf den gehabten Kamut, und muß daher in dem Sinne wie?.2h^'K°nige >4. >«. »vrr 'w, .-I'NM ttst" V'ZL Ebronil »,.) genommen Pttdcn. 1