Bikkūrē hā-'ittīm · 1824-01-01 · 1824 - תקפ״ה · p. Seite 18

M ( »8 ) von ihnen hervorgcbracht werden. Denn in dieser rei^ nen Lehre ist es Gott allein, der Alles schafft, erhalt und ordnet. Seine waltende Fürsehung wacht ebenso über Sonnenstäubchen wie über So» nen syst e m e. Wenn wir daher in Josua ») finden: 'N "IL'; so heißt dieses nicht ein „Heerführer Gottes" sondern der Satz muß so gethcilt werden: 11L7 „ein Vornehmer aus dem Heere Gottes" das heißt ein Engel vom ersten Range. Nur ans Gottes Geheiß konnte ein solcher Geist eine körperliche Hülle annehmen, und als momentane Erscheinung in der Sinnenwelt wirken. Dieses zeigt schon die Etymologie des Wortes: welches bloß: einen Bvthen bedeutet, der seinen Auftrag zu vollführen hat, und seine Vollmacht nicht überschreiten kann. Daher der Talmud sehr richtig behauptet ftdt drift:" das heißt „die Benennung eines Engels ist bloß d i e nach seiner Bothschaft;" weil die Existenz eines solchen Wesens nur so lange als seine Erscheinung dauert, von uns wahrgenvmmeu, und mit einem Nahmen belegt werden kann. Gewöhnlich bestand auch die Function solcher in Körper gehüllter Geister bloß darin: den Auserwahlten die Zukunft zu enthüllen, wie bey Abraham, Hagar, Gideon, Marwah u. A. Aber selbst da, wo sie in der Natur etwas zu bewirken schienen, wird die Erscheinung doch nur Gott allein zugeschricben. Sv heißt es zwar bey Sodom O'N'ltzL'v '2; aber gleich darauf --) wieder .O'VNN s2 "l'LVN'.'-N. Dieser letzte Satz ist keineswegs ein Pleonasmus, sondern da im Vordersatz das 'NI welches im Hiphil steht, eine bloße Zulassung bedeuten könnte, so zeigt der zweyte Satz an, daß die Verheerung unmittelbar ->) Psalm k>. S. > j>!>) >>V. M. >y, >3. a) dascltst >y, - i.