Bikkūrē hā-'ittīm · 1824-01-01 · 1824 - תקפ״ה · p. Seite 97

S« ( 97 ) *2 החכמה ואמרו אין להקב׳ה בעולמו אלא 7' אמות של הלנה נל3ד׳ וחשב לנך לזה הדבר׳ שאם תסתנל אותו מל פשוטו תמצאנו רחוק מאור מן האמת׳ כאילו לאמות של הלכה3ל73 היא התכונה הנ7דשת ושאר החכמות והיריעות מושלכות אחרי גיוו? ו3זמן שם וע3ד ואחריו שלא היתה שס הלנה הנוכל לומר שאין להקב״ה חלק 3עולמו כלל? — א3לאס תעיין זהה37רעיון שכלי׳ תראה 3ו מ! החכמות דבר פלא י• דע כי הק7מוניס נתקיים אצלם שכל 37ד נמצא יצטרך עכ״ס להיות לו תכלית׳ וכאשר נתקיים להם זה ה7ין הכללי התחילו לחלק כל הנמצאים׳ ל7עת תכלית כל מין מהמינים׳ ודאו כי כל נמצא שהוא מלאכותיי נמו המשור להניף על הען׳ וקרדום לחתוך 3ה, היא תכלית עשייתו , ידוע• א3ל מה מהמציאתו המלאכה האלהית והחכמה הט3עית׳ יש מהם אשר תכלית מציאותם נעלמת מחקירת הדעת ׳ אמנם 3ד3רי0 שהם גדולים ומעלם יותר גלוי, ידיעת תכלית 3דיאותם תעיד יתרון אנשי החכמה * אך על הכלל יש לדעת שכל הנמצאים נמצאו בשביל האדם; מהם למאכל מהם לתועלת זולתו מהם לרפואה׳ וכל מה שתמצא שאין 3ו תועלת לפי מחש3ותינו תתלה ה37ר 3חולשת שכלנו׳ בי אין 3ינולת האדם להיות דעתו מקפת וכוללת ידיעת כל הטעמים והתנליות׳ וכאשר מצאו התכלית 3ש3יל האדם׳ הוצרכו לחקור מה מכלית האלם? וכאשר האריכו לחקור מצאו לאדם פעלים ר3יס מאול וחקרו על נל פעולותיו הכוללים למצוא פעל מיוחד ׳ ומצאו קוטב מועל אמד אשר אליו יס3ו 3לכתן כל שארי הפעולות להיות תכלית אחד 3ל73 3ש3ילו נ3רא ושאר פעליו הס לקיים עמידתו׳ והפעל האחד ההוא הוא לצייר מושפלות ולדעת אמיתיות׳ והננ3ד סנמושנלות לצייר בנפשו אחדות הבורא וכל הנלוה לענין ההוא׳ ויתחייב להרחיק לוב התענוגים הגופניים׳ שהאדם כשיהיה רודף תאות ומגביל המורגשות על המושנלות ומעביד שכלו לתאוותיו׳ אז לא יתודע הנח האלהי אליו(ר״ל השכל הבהיר) וישוב אז כאילו הוא נריה גזורה שוחה בתוך ים התוהו• ונתברר מאלו המוקדמות שתכלית העולם ומלואה הוא איש חנם וטוב ׳ אשי לו יד ושם בד״א ונמוס ׳ כאשל יהיה לאיש ההוא ממיני האדם הדעת והמעשה > דהיינו הדעת לצייר בשכלו אמיתת הדברים ע״פ שהם עליו ולהשיג כל מה שאפשר והמעשה הוא תקון ויושר הדברים הטבעיים והנמוסיים שלא יהיה שטף בתענוגים ושלא יקח מהם אלא מה שיהיה בו תיקון גופו ותקון ׳ המדות ז G