Bikkūrē hā-'ittīm · 1822-01-01 · 1822 - תקפ״ג · p. Seite 152

(!53 ) MS וקפנדריאה! אדמקיפנא 3י דרי אעול 3הא ידנותיהר," שהס יונית נהחלנו וענ״ז הציגו להס 03 ציון גס נארמי• אבל הידור שזכדפר 3פיק עקילס המודה מיס, וארסטון שרומא, הוא מן הננת3 3ספר־ ורומ״י אין ספק שהואהלאטינ״ו(לאטיין), ופירושלקרב, ללרוש3ד3יס, כדאמרינן3סונה ונשיר לנה סוף פסוק מי זאמ עולה, מהו א3קמ רונל קד ומני קרוב ופיגון וסורס״י מנואר מןהמנילמא פ״ג ופסחים פרק ממיל שהוא ארמי, דאמר ר׳ יאשיה תנוסו על השה לשון סורס״י הוא זה כאלס האומר לחנירו נוס לי טלה זה ופ׳ מרונה לשון* סולס״י נמלק לו כ3ול 3תולה יגל סהלותא, וננניאיס נלנא מאמרון להוס ונו'־ ורש׳,« סוף ייסנת סוטה נת3 וז״ל: לשון סודס״י קרוב ללשון הארמי, ואומר אני שזה לשון תלמוד ירושלמי,והישמעאלים קוי־ין לו סוריאניו ענ״ל־ ואולי צדק רבעו מס. פרק ממנה נאמרו שהוא הצת והמשונח שנלשון הארמי בגלילות סוליא׳ה־ ומלת איליי״ה (Ic8'c®) היא יונימ המולה קול ענות חלושה וקינות• והאחרון ת3י3 לשון עברי היינו לשון הקדש שהוא יפה לדבור, כי מה טונו ומה יפיו ינול להמצא יותר מהיות טנעי ממש לאדם הראשון נצאתו מגטן אמו ה ארן, ונן לצאצאיו פלי בעכו עד שגרס החטא 3ימי פלג ־ והיו יובל התעלה על מדרגתו אחרי שמצאנו קול אלהיס חייס מדגל 3ו את נל דברי המורה והנבואה ומיוחד נעס הקדש וארן הקדש אשד על נן צדקו דבלי הדמנ״ן ן*ל לאש פרשת תשא, והאפוד בסוף ספלו עס עדת אניריס מן המדקדקים שאמרו ני לסנה זו כנוהו דנותינו לשון הקדש ־ גס לא שקר מליו של הרב המורה פ״ח ח״ג ני זה שמו מאין נו שמות ופעלים נעצם וראשונה לאגלי הנושת *) ובעיני יפלא מה שנת3 הדאנ״ע על לנר ישעי' י״ט, ביום ההוא יהיו חמש עליס באדן מצרים מדנלות שפת כנען, מזה כלמוד כי המענייס נל״הק היו פלנריס ־ וכן רמנ״ן על הכתוב ני פי המלבל אלינס אמר שזה היה שפת ננען ־ ני הנה ישעיהו בנבואתו י הנזנר נא לרמח כדנרס ז״ל נסוף מנחות על מזבח חניו אשר הוקס ברשיון תלמי נעיר אלנסנדריא של מצדיס, ולזה אמר ני מדוב בוא שס נני א״י, יושני העלים האלה ילמדו שפת ישראל יושבי כנען היינו שפת ארמי שהי ה __________ כפלג אסמכתא ולהצי3 להס ציו; 3ארמית אהד היה 3ימיהס ששת העס ההמוני. דרשוהו 3מלות שומרי הכונה הזה, כמו שכת3 המיזנר *) כי זה שמו, ר׳ל לכן נקרא שמו ל״הין, יען שאין גו שמות ושעליס לסמן א3רי המשגל ופעולותיו, רק תמיד מכנה אותו ה:תו3 גלשון נקיה, כמו וישכ3, וי3וא אליה, ו3עלה, ודומיהש, ואותו הא3ר עצמו כנוהו 3לשון 3שר ערלתו וזה עד לקדושת הלשון•