Bikkūrē hā-'ittīm · 1822-01-01 · 1822 - תקפ״ג · p. Seite 82

SH ( 82 ) החשך והלילה והוי לישנא מעליא ממת ר3ירא חרך ידלדיא ממם לנורא הנל שהוא לישנאמעליא / לפי שנלול נו נם נדיאת הרע והכי כמי ובורא כגה. נלול 3ו החשך והלילה, ואנו מעידים שיצל אור שמש להאיר 3יוס, ו3דא גנה ירח וגננים להגיה חשכת הלילה / ומשכי אלא אמד ד3א ונוי כלומר אי משוס נלנתיג קאמרינן שפיל הוי מציגן למימר יוצר אור ונורא נגס 7הוי נלנתינ נמו ונורא הנל ונמו שפרשנו, אלא מלתא אחדיתא אינא נין משך לנגה והיינו נדי להזכיר מלת יום גלילה ונו׳ ואי אמרינן ונורא חשך אנו מזנירין מלה לילה גיוס, ואס •נאמר ונורא נגה לית ני'הזכרת מלת לילה ניוס * וזה נשען על לנרי לנינו יונה ז׳יל פנת3 יש שואלין הלא לי נשיאמר מלת יום ניוס ומלת לילה גלילה? והי' אומר הלב ל' אלי' הצרפתי ז״ל שטעם הלנל משום לאמלינן נגמרא האי מינאה לאמר לרבי מי סגלא אור לא נרא חשך ומי שנלא חשך לא נדא אור ונו' וע״נ אנו אומרים מלת יום גלילה ומלת לילה גיוס להודיע שנורא אחד ניא הכל * אלו הן דבליו נקצרה והטעם פשוט והגון ׳ והיינו לקאמל תלמולא אע״פ שנכלל נגה זמן החשך וקאמלינן נלנתינלישנא מעליא אין נורא נגהערות שיש נורא אחל לאור ולחשך שגס המינים נעל נדחס מודים שמי שנדא אור נלא נגה, שכלי נגה הוא אור הירח והננניס שמקנליס מן השמש ופשיטא שנורא אחד לשניהן ואנו ציינין להעיר שיש נורא אחד לאור גמור ולחשך גמור שהן שני הפכים ואי אפשר להעיר על זה אלא נשנאמל כלשון הנתוב ממש יוצר אור ונורא חשך * ע גלאה לי נפתלי הידץ וויזל שאלה• תנווי ישראל וראשיהם. היושגים להורות את עדת ה' הדרן אפר ילכו 3ה , ה״ה הדגנים המשורסתיס המאורים הגדולים המזהירים נזהר הרקיע גוושנת הגלות המר , איש איש לפי מעלתו יפרום ה' סוכת שלומו'עליהם עד גלי ירח אמן * שאו נא אדוניס הדמים היושניס על מגדלי הצופים לחזות ננועם ה' ו3טו3 עמו! נצאת לפניכם נער ענל ענלי לבקש תורה מפיכם ולשאול מאת ננורנס מענה * משניל אנני למנעה , ארח תנונה אצעד; אך משענתנם יסעלני, עמו ארוז גדור / אתו אדלג שור תולה היא וללמוד i ז