Bikkūrē hā-'ittīm · 1822-01-01 · 1822 - תקפ״ג · p. Seite 40

צ 40 ) ומגפיי אחזה אלוה , שם אלהים תאר להקנ״ה גנמיגת היותר נעל כוחות נלם מלשין אל שענינו הנח כידוע, והנה נאשר 3נל נוצר תלאה גדולתו ורוב גגולתו, כן האדם אשד חננו ה׳ גרוה גינה ודעת ידע אומה ידיעה 5רולס ע״י הגוף הנפן לו מאת הגולא יתגלו גצולה המועלת, גיומל אל המכלית המעולה אשי לה כיון גו יוצר הכל, וזה טעם מליצת : מבשרו יחזה אלוה כלומר גנודתו ויכלתו, והוא כגוי אל חיי האדם גע״הז, ויהי׳ איב מליצת אחד מבשרו יחזה אלוה אמי סילוק הנשמה מן הגוף , שלא תניד עול הנפש את נוראה מן הנשל , ונזה המוגן הוא שעורו כאן *. את אשר אני אחזה לי, כאשל זני מזיון אלהיס מנשל איש, גלומר הכלת עצמותו ע״י מעשיו הנפלאים ׳ הסי3 את המליצה מענין לעני? לאמל, נמו שאני חזיתי לי נאמת דוממות ה׳ ושלימומו נפועל ידיו: ועיני לאו, כלומר אני לנדי, לנפול ולחזק הענין / ואמל זה נגד אלה האומדים עליו שנפל נה' ומיד נממשלמו , אמנם כלו המתנגדים נליותי גחיקי כלומד שהם סותמים וחוסמים את פי מלהוציא רעיונותי מן השפה ולחון,. נאשר הס אנשי תהפוכות דונלי סלה עקשי הדעת מלהנין אמתת לנד מה על נוליה ׳ אנל נזאתיאני נטוח שאס תנואנה על ספר ידאג הגל את צדקתי ונקיון לגני: כלו מלשון נלאתי רגלי, ויהי' משפטו נלאו גהעדר הא': נליותי ׳ מחשנותי נענין גוחן גליות : נחיקי גקלני כמו ני כעס גחיק כסילים ינוח: ני נאשר תאמרו מה תועלת יש לאלוה לרדוף איש נקי, ותגזדו אומד ני לוודאי שורש דנל הלליפה והעונש נמצא ני: גורו, הנה אני אומד גורו לנס מפני החוג הנוקמת נקמת צדיק, ני זאת החמה שאתם מנעיסיס אותי נלשון הלע היא ממולה נעונות חדב: למען תדעון, נאשל שאתם נעצמינם יודעים ומודים שדון, שיש דין ודיין שופט ומשגיח על נכי אדם להענישם על חטאותם , וטעם למען, נטעם למען אשל יצוה את נניו (נדאשית ייח) ועיין הניאול שם: שמעת♦ הפי׳ הזה מפי חנם אחד יודע ססר, ונאשל לאיתי אתדלכו טו3 לפני, הלכתי נעקנותיו, והעתקתי את ־הנתונים האלה ללשון אשכנ״ז, נפי ענין הפי' הזה למען השי3 על שאלתנס דנר י ועל אשר תרגמתי עולי(מיין גמניין) ולא (מייגע הויט) וכן נרדף (ליא פעדפאלגונג) ולא (דער סערסאלגטע) ועוד נהנה , זהו לצחות המליצה 3ל'א,, ולא שמלתי טעם המלות , ני אם טעם סעניניס לנד יואל בדילי. מאמר