Bikkūrē hā-'ittīm · 1822-01-01 · 1822 - תקפ״ג · p. Seite 30

( 30 ) *e־ האין, ומה, ואנה ימצאו, אנל מקש הטרף והלנוש והרפואה 5כל נסינו עם הגטיוון לשם יתגדך, והיושב ושפלות ילים, ותולה עיניו לשמים, נגזל מאדן החיים, ואין להאריך בנל זה כאן ׳ , גם אין לומד שעי״ז אפשר שיתבטל מתפילין איזו יום או מתפילההקבועה, גס זה הבל, בשנבד הורונו מז׳ל מוטב שיתחלל שנת אחל, משיתיזלל שנתות הלנה, גס לפי לגרי הרופאים׳ נמעט אינו שונב במטה ני אס לפעמים שעה אמת או שתיס אולם בזה יש לדון על אופן אמד שעושים ע״י שנותנים מלס או לחות• הגועה במשקה, בזה אני חונן להתמיד בגמל היולע מזה שיקת לנד מאוס נזה. ומבואר אסירו בטור י’ל סימן קי״ו וז״ל: ואסור לאנול מאכלים שנפשו של אלם קצה נהן כגון משקים ואונליס שנתערב נהס קיא ציאה ולחה סדוחא נו׳, שנל אלו נכלל אל תשקצו את נפשותיכם וכתב הדמנ״ם שהאוכל מאכלים אלו, מנין אותו מנת מרדות ענ׳יל הטיד, ואין לתה גדולה סלוחה מזו, ולפ״ז יש אסור לגלול נזה׳ ואן• שיש ללתות לזה מ ׳ידי אס אנלו נדענתנות, ויולע שיש נזה תערונת לגל מאוס, או שהוא נכליםמאוסים, נמו נקרנא דאומנא, ונלומה, ומפקיר נפשו למאות האכילה, וזה נקרא ולאי משוק! ומזוהם, אנל זה הלוקח לרפואה, ונפשו מלה לו ע״ז הוא עותר נלי ספק; מ״מ לגלול טוב היותר להשתמש נאופן אחל אס יונל אבל א־ן לאסיר לקטן או לגדול שאינו יודע מזה, נשניל לס האלם, כלקיימ״ל לס שעל הנגר צריך לגילו? גם זה הנל׳ ללס האלם אינו דק משוס מראית עין ונה״ג שנתערב מותר בפשיטות נמנואר נפיסקיס, ומה גם שהוא שלא נדרן הנאתו ומותר נאסור תורה ומכ״ש נאסור לרבנן ועוד לאלוקים מילין נדאי' אחרת להתיר, וגדולה היא (צלי שמז״ל שלא הניחו דנל קטן וגדול, לא לנדו מזה נלוש, ומן ההתעקשות לומר שלא נמצא זה החולי נמתוז ניל שהיו חנמי הגמרא מצוים שם הדחוקים ממחוז:אייראפא) ואזלא לה חקילות הוהר״י צהלון שהיא חולה לנקי מתולדות'והוית האלם? אנללמה נחשוב נן׳ אס אנו מאין ננל אקלימים הנודעים לנו היא נמצא, אנל יותר נוח לאמל מסנלא, שהי' להם ג״נ איזה תרופה שעושים לקטן׳ ומה שלא נתפשט זה נמחוז שלנו, אפשל שאין.מזוג הלננתיינו לומה יפה לזה ׳ או לסנת האקלים׳ ענ’פ אנו לנע מזה שהיו תשתמשין נמיני הרפואות קולם זמנם נאין מכלים ולפי הנשמע, עול המנהג היום נערי טורקייא למלוח הילדים נשניל זה בצאתם לאויר העולם, ופותרים נזה פי'המקרא והגמרא, והמל® לא