Bikkūrē hā-'ittīm · 1822-01-01 · 1822 - תקפ״ג · p. Seite 29

( jg; MS עול — אבל הדרן הישר לבני איש השלם, הוא שישתדל בכל מוקף ועח להחזיק גופו עם הייזול ולהומ לאלון אלקי עולם, וזה האיש הישראלי המשתלל ברפואה זו ומולה בטחונו באלוקיו הרופא נאמן, עם הנקשה שיסדו לאומדה קולם לקיחמ לבד רפואה, טוב וישר הוא" וישא נדנה ורפואה מאת ד' עז ׳ וגי/נצי קולס למעשה שיהיה זה בדוק ונחון ומפורסם לרפואה נץ ההמון" ואס אס'נ ח״ו יארע מקלה לא טוב על צל הזרות, אין עלינו אשס ׳ כן נראה לי * ואין לחטט לומר שענ״ז טוב יומר לתלות הבטחון והלפואה ביל השס לשעתו ״ ואם יגזל עליו השם שיחיה יצויה; וזה שמקדים עצינו נראה נמי שסר בטחונו מהשם ותולה ברופאים" זה לנד נטל ומבוטל נבר, מפי לנינו הגדול הלמב״ס בפי' המשנה פ״ד לפסחים * ושש רגז ושחק" ואין נמת לו מליעה זו, ויחסה לדיעה משובשת, ובעיני עמל ואון ׳להעתיק לבדי ספד המצוי, ויעוין נסי' המשנה ששה לבדים עשה חזקי; ונו׳ " וגנז ספר הרפואות נו/ ותמצית לבדיו: שגנאי גדול לחשוב עון על אלם שישתדל נדפואות גופו, ותולה עם זה בטחונונאלסיו, לומר שמסיר עם זה בטחונו מהשם, ומדמה זה למולי רעב ונשיאנל נתלפא מחילי נבל הרעב, האם נאמר שסד בטחונו מהאל על שהשתדל להציל עצמו מחולי הרעב, אבל התורה אמרה ואנלת ושבעת ונלנת את ה' אלקיך שהמציא המזון, כן נולה לאלקינו על מיני רפואה והצלם שאין בהם איסור ע״ז ונלומה, וזולת זה יהיו באיזה אופן שיהיה * גם לפי' רש״י שס בברייתא וז*ל וגנז ספר רפואות, כלנתיב והטוב והישר בעיניך עשיתי, ואמלינן ננדנות שגנז ס' לטאות, לפי שלא הי׳ לבם מנע על חוליים׳ אלא מתרפאים פיל ענ״לי ונן פי' בברנות וגנז ספר רפואות כלי שיבקשו רחמים ענ״ל וזה משמע לכאורה נפי׳שלמה הרמב״ס, וא״נ נפלה גיסיה, בבידא שאין לנו הימר לדעת רש׳״י, אבל האמת יורה ללנל שאין כוונת רש״י על ענין זה גלל, מה שדקדק בלשונו הקצל וצח, לפי שלא הי' לבם נמע על חוליים אלא מתרפאים מיד, ומשמע שהיה זה ע*ד סגולה בלי שוס פעולה והנהגה על דרך הרופאים רק מתרפאים במהילות גדול, ובזה יש לחוש להמונים שיסירו הבטחון מהשם, שתאים עצמם נמעט רגע מתרפאים, אבל זה שממציא עצמו בדאגה ופחל ושמירת תנאי התפאים ׳ אין צריך פנים שלא נוון רש״י לזה נלל ואין לומר אם אמת הדבל שחולי זה הוא משבט אלקיס לנל בשר לעונש חרון, האיך נבקש לפטור מזה ואימתי יגנה ב׳״ח את חובו? זה 7מי נודו»" שהלבה שלוחים למקים, ואין לנו להרהר אחר משפטי ה' האין■