Bikkūrē hā-'ittīm · 1821-01-01 · 1821 - תקפ״ב · p. Seite 111

3ü^t ( in ) •S^S ^יד שנשוב לראשית המספר / ימעט עד שלא ימצא לנו נ״א אחל בלבל* בנה מפניך שיש פה צול העולם/ יוצרו ונמנו , אין לז תחלה ואין לאפית לראשיתו, ני הוא אחד, לא מחובו מחלקים, ולא מקושר מנתחים שוניס, לא נדנריס המוחשים, שנל חלק הדק מדקיו מתלכד ומתיחד עם רעהו, בנח הנעטף והמיוחד נ1י לחני חלקיו, נ״א עצם אחד׳ לא יושג אל החמשה •חושים נ״א על למיון המחשבה שנאלם, שאין בו עומק ורוחב וגובה, לק בוא אחל פשוט׳ אין חעצומו משני לבדים או יותר, ני מי שתעצומו יותר מאחל׳ היה פס עושה טרם לו אשר קבן החלקים ויחלם על שהתאחדו, ולפי שהעולם כצו נן חקו מקובן מחלקים מחובל מלקים, מיוחל מנתחים, א״נ היה להם מקבן מיחל מחבר ׳ אשר הוא בנפשו בלתי מקונן מיוחל מחובל, ני סוף נל סוף נחקור, על שנמצא עושה, שאין עושה ההוא נעשה, נמו שזהרנו למעלה, שאם נל העולט נלו נעשה ולא ימצא עושה זולתו, מי המציאו אחל שלא היה? ני אין הלבל עושה את עצמו, שמקדם היותו היה אפס ואין׳ ונח לא היה לו להמצא, כי גס כמו היה נעלל• ואם תאמר לפי המונא לעת ורצון הצור, הוא הוא בנפשו לא שני *בריס, וא״כ נאשר הוא אלקי קדם, נן חפצו ורצונו לא יחודש נו רצון או לעת, ואם לא איפוא, הנה יש לו מחדש, ונבל אמללו׳ שהראשון הוא שאין פועל נו ולא מחדש שחדש נו, א׳'נ נמו שהוא נצח כן דעתו נצח׳ והואיל וכן, א״נ איך נונל לאמד שהעולם נברא בזמן, אמרי שלא היה, א״נ היתה רצון הנורא בו נעת ההיא ולא מקדם׳ ולפי זה הלא חולש נו הלצון ההוא: שיהיה העולםננלא לעת ההיא? לא יקשה עליך, אפם תאמר ננה לעת הצור הימה מעולם שיהיה העולם ננלא לעת ההיא, והגנילו לזמן ההוא, נמו נל הנולדים נלס, ונל הצומחים כלם מיועדים, להמצא עת אחדי עת׳ ולא מלפני העת ההיא; כנה שיעל היוצר זמן להמצא העולם נלו׳ שאיך תאמר, שממשנתו פועלת ממיל מנלי תחלה מבלי קן, הואיל והוא וממשנתו עצם אחד (לא יפללו נ״א בלשון בכי אדם׳ שקצרה לשונם לנללם נמלה א') ונמו שהוא שם, כן מחשנתו ורצונו, א״נ צא וחשוב הוא יודע שכל הנולדים יחיו ואף ימותו" ואס עם לעתו זאת הוא פועל, צריך פלא תהיה עת א' כמעט רגע שלא ימיו ושלא ימותו והלא החיים והמות לנליס הפונים לא יתכנו שניהם געת א'— ולאה עוד, העולם כלו נאשר הוא לפנינו, איננו צריך להיות <נלא מעמה׳ שהלני הנעשה ננד איננו צריך למעשה עושהו, להעשות מחדש׳ וכן נאמר עליו שננה היה נצח נצחים הואיל שלא נאמר עליו זחלשהו עושהו וא״נ לא פעל נו צורו ואיה איפוא ימלהו המימד, וקנן חלקיו