Bikkūrē hā-'ittīm · 1820-01-01 · 1820 - תקפ״א · p. Seite 72

( *7 ) ל3לם ,(priori » ״auä begriffe) עכ״ז אי אפשר למחלת למוד® נלי יסיון ׳ וגם ימעט מספד האנשים העלוייס נעלי שנל הזך אשר ישקלו יום יום נעמל ויגיעה דנה על נואם אל המעלה הרמה לגזור אומד נמושנלות לנדנה ׳ והמומשות גס המה לנדנה לא תספיקנה ני לא תעשינה משפט נלל׳ ני החושים לא ישפוטו׳ *) אך המה נעלים רואים את הדגלים נמו שהם לא יוכלו להרנינ שתידנליס יחד או להפרידם זה מזה מנלי משפט השנל׳ הוא השופט היושב נראש אשל לא ישא פנים ולא יקיז שוחד ני אם ילחיק מעליו נל עול ונל כזב ויכלכל דבליו נמשפט וא״נ השנל לבלו יעשה משפט ריק ׳ והחושים לנלס יעשו משפט נזב ׳ לנן שם הנולא יתעלה קשל אמין נין החושים והשנל׳ ונזה לנו משען עוז אשר נקים עליו׳ והוא מולננ משניהם יחדיו׳ ונקראנו מהשפל (Oaö 'Betcadjtiingäoennögcn ל״ל שנקח את הלנלים נמו שהם מן החוש ונשכיל נם לדעת עצמם ומקריהם ויתד סימניחנרחסלנלל׳ ופרלתס מזולתם׳ ואלה המשפטים אשל ינואו מן ההשנלה ננמצאיס׳ יעשו ,*קשים על דניים הנשגנים והנפלאים מן החושים ׳ וזה מעשה הנינה היא גנרת ממלכות ׳ היא תצרך המשפטים מנל סיגי ההתנגדות ׳ מסיר מאתם גדיל הטעות ומעמידם נקיים וטהורים נראי מוצק• והתגונן נדנרי הרג המלין הנדרשי ( נחינת עולם פ׳ נ׳) אמר נצחות לשונו על שנל אלם: מעלה ואוליד על יאסוף נחפניו גלילות אלן בתעצומו ולומוונגאותו שחקים עד ינלול מדעו טנעי היצורים ותכונתם תקנן נמינתו אמתת הנניאיס למיניהם ועל אל אלים ידנל נפלאות ומלין לצד עילאה ימלל ולזאת כונו אנשי מסת הגדולה גנדנת אתה חונן לאדם דעת ׳ למת היא ידיעת הדנליס נמו שהם נמומשות ומקונלות ׳ וזה חנינה מאת אלהים נתתו תחנולה בלב איש למצוא אמצעיים למען ינא נם לדעת את נל לנר חושי ומקונלי. נמו מעשה הנמנ והשחזת כלי ההנטה ותקון מלאנת .*) ראוי לעורר פה למתחילים 3חכמה, ני יפלא 3עיניהס ד3רי 3אמרי שהמושיע לא ישסוטו, לאשר עדין לא ידעו גדרי המלות הההה וימצאו 3ד3רי הרמ"3מ ז״ל (פרק ח' מ3אור מלות ההגיון) שמגה המוחשות בין המשפטים, יאמרו בשקר עניתי 3ם, לנן אומד, שהמוחשות אשר זכרם הרמ3״ם המה משפטי •שנל ה3נויס על המוחשות ולא נצטרן ראיה אל אמתתס, אמנם נונתי פס לדני רק על הרגשות החושים נמו שיבואר לנו מחוצה לנו, טרם ישפוט השנל, יהמה אמי פ<מ הנמיון עליו בנויות לידיעות הנסיינות והנן זה.